Sárospataki Füzetek 8. (2004)
2004 / 2. szám - TANULMÁNYOK - Enghy Sándor: Halál, feltámadás, örök élet az Ószövetségben
Enghy Sándor elmozdulását is, amikor esetleg egy szó sem esik a halálról vagy az életről. Lehet, hogy maguk a fogalmak - élet, halál - nem jelennek meg a szövegben, de a sorok mögött mégis az élet-halál összefüggései vannak. A szövegben Jahve neve sem említtetik meg, mégsem független tőle az élet, vagy a halál, a profán körülmények ellenére sem. Mozgás történik a fejezetben, de egyik mozgás sem „ártalmadan”, nem jelentéktelen az élet-halál szempontjából, mert mozgás által vagy az élethez vagy a halálhoz kerülnek közelebb a dolgok. Az Ószövetség eseményei bizonyítják, hogy Jahve Úr az élet minden területén. Jahve Úr volta azt jelenti, hogy Ö jelen van az élet minden területén (Jób) és akkor is az Ő védelmében van az élet, amikor jelenléte nem kézzelfogható. Mivel az események nem szakadnak el tőle, ezért akkor is lehet Hozzá közel, vagy tőle távol lenni, amikor azt nem is gondolja az ember. Jahve Úr, uralja az eseményeket, ezért lehet Hozzá valaki közel a nyomorúság, halál ellenére, ezért nem függetlenítheti tőle magát semmiben a bűnös. vonala úgy látszik megszakad; Júda elindul (bim - 12. vers) a juhok nyírása végett; a gyermekek kijövetele, utat törése H^T® - 29. 30. vers.) - Júda elmegy a testvéreitől egy adullámi emberhez. Látszólag ártalmadan lépés ez, távol az élet és a halál nagy fogalmaitól, mégis az élet-halál összefüggéseiben történik valami. Júda saját családja miliőjét hagyja el és idegen, kánaáni területre lép. - Az előző fejezet vége (35. vers) a TV igével fejezi ki, hogy Jákob a halál birodalmába megy. Sőt a következő fejezet eleje is (39,1) a "IT igét használja József Egyiptomba való levitetésére. Mindhárom történet az élet és halál összefüggésében zajlik, mert Jahve cselekedeteire volt szükség mindegyik történetben, hogy ne csak a halál teljesedjen ki a maga útján, hanem a dolgok fordulatot vegyenek és elinduljon egy élet felé tartó folyamat. - Egy biztos a történetek összefüggésében: amikor Júda elhagyja családját, akkor attól az élettől mozdul el, melyet Jahve őrzött, melyre ígéretei vonatkoztak egy szűkebb közösségen belül, a Kánaánnal való érintkezés pedig magában hordozta a halál csíráját, hiszen ott idegen istennel való konfrontálódás veszélye állt fenn, mely egyenlő volt a Jahvéval való kapcsolat lazulásával, előbb vagy utóbb az élet beszűkülésével. Kánaánban Júda családja valóban a halállal konfrontálódik: meghal Ér. Tetteinek következményei idegen földön is utolérik az embert. Jahve idegenben is Úr, ezért nem lehet a halálé az utolsó szó. - Végül a sógorházasság életet védő igazságát Júdának is el kellett ismernie. Az élet rendje ellen vétett, amikor nem adta Sálát Támárhoz. Amit O elront, azt egy kánaáni asszony hozza helyre. Kegyes szavak nélkül, mégis emberi cselekedeteken keresztül, az élet elsőbbsége hirdettetik a halállal szemben. - Ezsaiás könyvében sem kell mást tenni az embernek, mint szavak helyett igazán élni, kenyeret adni az éhezőnek és felragyog a világosság: JTN JtpfQ rntl - 58,10. Zerah a megszületett gyermek neve, mely az élet világosságának ragyogását hirdeti minden sötét hatalommal szemben, s előre vetíti Jahve dicsőségét, halál feletti győzelmét. 88
