Sárospataki Füzetek 7. (2003)

2003 / 2. szám - TANULMÁNYOK - Enghy Sándor: A Jahve örökkévaló uralmába vetett hit értelme Dániel könyvében

Jahve örökkévaló uralmába vetett hit értelme Dániel könyvében

mussal szemben vívott harcban estek el, s hiába várták, hogy eljön az Isten királysága a Sionon. A történelmi fordulattal, amely 165/164-ben következett be Jeruzsálemben, a dánieli ígéret azonban mégsem veszítette érvényét, hanem lehetővé tette a lehetedent: az elesett igazaknak a halál nem örökké tartó álom többé, hanem valóban csak álom, a szó igaz értelmében. Ezt az álomból való felébredést teszi a 2Makk 7 transzcendensé: Isten odafordul ugyan Övéihez, de az újjáteremtés. csak a mennyei feltámadás szférájában történik. j

Nyilván nem az egyetlen szempont volt á kánonizálás folyamán a feltámadás tanítása, de az sem lehet véletlen, hogy egy könyv (2Makk), amelyben a dolgok kibontakozása csak a transzcendens világban történik és elszakad a földtől, nem lesz kánoni könyv.

A Dán 12,2k korát illetően léteznek olyan vélemények, melyek szerint e versek rövidsége arra utal, hogy olvasói már tudták, miről van szó, ezért nem kellett számukra a mondottakat részletezni. Ebből is kitűnik, hogy a feltámadás nem abszolút új tanítás itt, a Makkabeusok korának termékeként.11 Természetesen ez helyes álláspont, hiszen Jahve kezdettől fogva népe egyeden Ura, élet és halál fölött. Ebben az ősi tapasztalatban gyökerezhetett csak Izrael életében a feltámadás és a tőle örökre elválaszthatatlan élet hite.

Sokat foglalkozik a témával kapcsolatos szakirodalom Dán 12 és Ézs 26, 53, 66 összefüggésével is.11 12 Végkövetkeztetése a vizsgálódásnak, hogy

11 Ez MARTIN-ACHARD álláspontja. - MARTIN-ACHARD, R De la mórt a la resurrection d’apres l’Ancient Testament Bibliotheque theologique Neuchatel and Paris 1956. 116. old. Eng. Tr. From Death to Life A Study of the Development of the Doctrine of the Resurrection in the Old Testament Edinburgh and London 1960 144. old - STEMBERGER és KELLERMANNis arra a végkövetkeztetésre jut, hogy a Dán 12 tanítása nem lehet teljesen új. - STEMBERGER Das Problem der Auferstehung im Alten Testament im 26. 27. old. - KELLERMANN Das Danielbuch und die Märtyrertheologie der Auferstehung i. m 53. 54. old. - A szöveg kínos rövidségét HASEL említi. - HASEL Resurrection in the Theology of Old Testament Apocalyptic 281. old - MOORE tanulmányában saját bevallása szerint is igyekszik kiegyensúlyozott és előítélet mentes maradni. Ennek sokszor az a következménye, hogy nem mindig foglal határozottan állást bizonyos kérdésekben. Tanulmánya végén is nagyrészt csak kérdéseket vet fel. Feltétlen érdeme viszont, hogy tudatosítja az apokalipdkában a prófétai és a bölcsességirodalomra jellemző elemek találkozását és a multichronikus szemlélet szerint valóban korokra figyelve vonja le a tanulságot, hogy Dániel könyvében nem csupán késői elmélet minden, ami a feltámadással kapcsolatos. - MOORE Resurrection and Immortality i. m 29-34. old.

12 Dániel egyénekről beszél, nem népről mint Ézs 26,19 - GOLLINGER „Wenn einer stirbt, lebt er dann wieder auf?” i.m. 29. old. - Ézs 26,19-ben is felébredés a feltámadás, 53,11-ben is megtalálható a látás (LXX szerint ott a fény - DV ) motívuma, a 66,24 ben is elvettetés az istentelenek sorsa. - CAVALLIN Leben nach dem Tode im Spätjudentum und im früheren Christentum I 250. old. - Míg Ézs 26,19 nem szól a bűnösök sorsáról, Dán 12,2 a feltámadást kiterjeszti rájuk is, anélkül, hogy univerzális feltámadást hirdetne. - SCHUBERT Die Entwicklung der Auferstehungslehre i. m. 189. old. - HAAG szerint a Dán 12,1-3 hasonló módon ábrázolja a feltámadást, mint az Ézs 26,19, hiszen Dániel a végidők nyomorúságának bemutatása után (11,40- 45) szól a halottak feltámadásáról. Dániel egyértelműen nyomorúságként könyveli el azokat az időket (l.vers). - HAAG Seele und Unsterblichkeit in biblischer Sicht i. m. 71. old.

23