Sárospataki Füzetek 7. (2003)
2003 / 2. szám - TANULMÁNYOK - Enghy Sándor: A Jahve örökkévaló uralmába vetett hit értelme Dániel könyvében
Jahve örökkévaló uralmába vetett hit értelme Dániel könyvében lázadtak. Mindez azonban azt jelenti, hogy az élet Urának igazsága, hatalma a halálban és feltámadásban, azok fölött is érvényesül, akik az élet ellenségeivé lettek, s az élet ellenes erők szolgálatába álltak. Jogosan látja Cox49 Dániel könyvében a halál által keltett reménytelenség megoldását, mely szerint a fogság utáni helyzetben is Jahve marad az élet forrása, akármennyire durva változást okozzon is a halál. Ennek tanulsága: lehet, hogy a történelemben Jahve igazságának rendje felborulni látszott, de az események végül Öt igazolják, és egyszer kiderül, hogy van értelme az emberi hűségnek. Ott, ahol Jahve az úr, nem is lehet másról szó az örökkévalóság összefüggésében, mint az Ő, az élet győzelméről.50 Az élet győzelméhez kapcsolódó kérdések nem mindegyikét tudjuk megválaszolni Dániel 12 alapján, az azonban biztos, hogy a bűnösöknek mást jelent majd Jahve királyi hatalmának végső lelepleződése, mint azoknak, akik ragaszkodtak Hozzá. Dán 12,1-4 is megerősíthet bennünket abban, hogy Jahve hatalma ki- teljesedésének fontos része a fizikai feltámadás tanítása. Ami Jahve hatalmát a dolgok végső leleplezése idején még nagyobbá teszi az pedig az, hogy Ő nem csupán az igazakon mutatja meg hatalmát, hanem azokon is, akik rajtuk hatalmaskodtak és vele szemben álltak. Az ószövetségi apokaliptika az Ószövetség jövendőre vonatkozó tanítása. Az apokaliptika annak az útnak a végére koncentrál, melynek kezdete a teremtés, Jahve műve. Az Ószövetség egyeden összefüggő történelmet ismer, amelyet Jahve tart kezében. Az apokaliptika tanítása szerint az a történelem ér célhoz, melyet Jahve irányít még akkor is, ha vezetésének nincsenek mindig látható jelei és ez hitedenségre, lázadásra ad okot az ember számára. Az apokaliptika Jahve hatalmának végső leleplezése. Nem hiába utalt Jahve a kezdet kezdetén a beteljesedésre. Nem hiába vártak a beteljesedésre az igazak. Joggal látja Hasel az ószövetségi apokaliptika jövőre vonatkozó váradalmának szívét a halottak fizikai feltámadásában,51 mely Jahve hatalmát hirdeti. Az Ö hatalmát hangsúlyozzák Dániel könyvének apokaliptikus részei is, amikor bemutatják a világtörténelmet és említenek egy királyságot, amely nem semmisül meg soha és örökre fennmarad: K’O1?!/?.. - Dán 2,44. Jahve örök királyságának jellemzője (0*71? JTD7O - 7,27), hogy az minden más királyság végét jelenti. büntetésének számított (pl. a fáraó ítélete, vagy Jézabelé: Jer 16,4; Ez 29,5, 2Kir 9, 10.30- 37). — STEMBERGER Das Problem der Auferstehung im Alten Testament i. m. 22. old. 49 COX „As Water split on the ground” Death in the Old Testament i. m. 8. 9. old. 50 MOORE megpróbál különbséget tenni Izrael halhatatlanság fogalma - mely a hangsúlyt arra tenné, hogy valaki a halálban sem élettelen („non-deadness”) - és a mítoszok között, - ahol a hangsúly inkább valakinek az elevenségén van („aliveness”) - de belátja, hogy a halhatatlanság fogalma a hellénizmus felhangjai miatt a témával kapcsolatban Izrael hitének jellemzésére alkalmadan. - MOORE Resurrection and Immortality i. m. 33. 34. old. - Dániel nem véletlenül teszi apokalipszisében olyan hangsúlyossá a halhatatlanság helyett az élet győzelmét, a feltámadást, Jahve örökkévaló uralmának jeleként. 51 HASEL Resurrection in the Theology of Old Testament Apocalyptic i. m. 281. old. 31
