Sárospataki Füzetek 4. (2000)
2000 / 2. szám - TANULMÁNY - Pásztor-Kupán István: Kicsoda az "Aki tegnap és ma és mindörökké ugyanaz?"
Kicsoda az, aki "tegnap és ma és mindörökké ugyanaz"? > Az emberi lélek megváltása: Nazianzoszi Gergely találó bírálatával élve "amit Krisztus nem öltött fel, azt nem váltotta meg"; > A Krisztusban levő két természet egymáshoz, illetve az egy személyhez való viszonya: Apollinarisz számára Krisztus pia ((yoaic, pia unoaxaaiq, pia evepyeta, ev 7tpoaü)7tov(egy természet, egy személyi valóság, egy tevékenység, egy személy). Habár a II. egyetemes zsinat elítélte Apollinarisznak és követőinek tanítását, az alexandriai iskola gondolkodásában mindvégig ott bujkál az Athanasziosz nevével takaródzó, de végeredményben apollinariszi Xoyoq- oapK^ séma. Az elvonatkoztatott allegorizálásra módfelett hajlamos Alexandria a jánosi O A,oyo<; aocpH, eyevexo-t furcsamód a maga betű szerintiségében értelmezi, és így évszázadok múltán sem tud kielégítő választ adni a fenti kérdésekre. Mivel Apollinarisz teljesen átvette Athanasziosz kifejezéstárát (a pia (Jnxiiq-t különösen), a kettejük tanítása közötti különbség olyannyira elmosódott, hogy fél évszázad múltán Alexandriai Kürillosz apollinarista hamisítványokat idézgetett Athanasziosz írásaiként, melyekről antiochiai vitafelei világosították fel. Tarzoszi Diodorosz (f394) és az antiochiai iskola A Szíriái Antiochia keresztyén gyülekezete szintén apostoli alapítású: Hieronymus 392-ben kelt A kiváló férfiakról c. munkájában egyenesen Péter apostolt tartja Antiochia püspökének. Annyi mindenképpen bizonyos, hogy még az újszövetségi korban komoly ta- nítványi közösség működött Antiochiában, hiszen a Csel 11, 26 szerint a tanítványokat először itt nevezték keresztyéneknek. Dogmatörténeti szempontból Antiochia a IV. század során az ariánizmus és az apollinarizmus ellen folytatott harcában válik komoly tekintéllyé. A már említett 381-es konstantinápolyi II. egyetemes zsinat egyik elnöke - Nazianzoszi Gergely lemondása után - az a Tarzoszi Diodorosz volt, akit kortársai az ortodoxia oszlopának tekintettek, s akit Antiochiai Eusztathiosz mellett (aki jelen volt a 325-ös niceai zsinaton) az antiochiai iskola első nagy teológusaként tart számon az egyháztörténet-írás. Mopszvesztiai Theodorosz, Joannész Khrüszosztomosz, Küroszi Apollinarisz Részletes Hitvallásának következő részletét: „Valljuk, hogy az Úr test szerint (Kara aapica) szenvedett.” (Szt. Athanasziosz művei, p. 579.)
