Sárospataki Füzetek 3. (1999)
1999 / 1. szám - Enghy Sándor: A megváltás kérdése a Zsoltárok könyvében
legyőzésére, de számára a zsoltáros csak olyan halálos veszélyre emlékezik, mely őt a Hádészhoz vitte közel.45 Kraus úgy beszél a zsoltárról, mint amely Istent dicsőíti, aki győzelmet ad, s a bittó szférájában levő imádkozóhoz hajol le Jahve ahhoz a zsoltároshoz, aki a veszély órájában kerül a bittó szférájába. És ebben a vészterhes helyzetben kiált Jahvéhoz. Kraus számára a rno és bír1?? olyan hatalmak, melyek a bittó szférájában tombolnak.46 A kötél és csapda az ember tehetetlenségének jele a halál alattomos erőivel szemben, melyeknek ki van szolgáltatva az ember, mint a vad a vadásznak. Ahol az ember saját erejéből nem boldogul, ott mégis lehet csodálatos szabadulásról beszélni, mert Jahve beavatkozik a történelembe. • 5. Zsolt 30,4 Pápai Páriz Ferencz azonosul a zsoltáros hitvallásával: „mikoron a mi gondolataink szerint nem volna egyéb hátra, hanem csak, hogy koporsóba szálljunk bé, életet adtál újonnan...”47 Weiser is úgy érti e helyet, hogy a zsoltáros úgy gondol életére, mint amelyet ő újra Istentől kapott. Már az alvilág kötelékeiben látta életét, ahol a néphiedelem szerint minden Istennel való kapcsolat megszakad. Most, miután testileg megszabadult a nyomorúságból, sőt mi több lelke is, s Istenhez és az élethez való viszonya helyreállt, számára ez az élet a szó legmélyebb értelmében új élet.48 Kraus már a 2. vershez megjegyzi, hogy a zsoltáros azért magasztalja Jahvét, mert a szenvedőt, aki a bittó ba süllyedt, úgy húzza ki onnan, mint amikor a kútból húzzák ki a vödröt. A halálos beteg a bittó szférájában van, akit (a lös: nem csak a-vitalitás az emberben ahogy von Rád érti, hanem helyénvalóbb Wolff értelmezése: a tös: maga az élet, tehát a zsoltáros élete - Anthropologie des Alten Testaments Berlin 1977. 19- 32.old.) Jahve szabadító gyógyítása a bittó kötelékének szférájából hoz fel.49 Kittel annyit ért csak e helyen, hogy a zsoltáros halálos veszélyben van, közel a sírhoz és az alvilághoz, lélekben már a Seolban..50 Valójában azonban a bittó~:n konkrétabb, és ennél többet jelent: realitást. • 6. Zsolt 31,18 Kittel megállapításával ellentétben konkrét megtapasztalás a zsoltár háttere. Olyan valaki szólal meg itt, akinek ellenségei vannak, akit ártatlanul üldöznek, Ilyen helyzetben bízik valaki Jahvéban és kér segítséget. Olyan halálos veszélyben, amikor mindenki elhagyta, mint egy halottat, akinek már kilátástalan a helyzete. E vers a zsoltáros hitének bizonyítéka: tudja, hogy Jahve hatalmát megmutatja abban, hogy elhallgattatja a gonoszokat és végül el45 Kittel, i.m. 18. zsoltár magyarázata 46 Kraus, i.m. 18. zsoltár magyarázata 47 Pápai P. F., i.m. 30. zsoltár magyarázata 48 Artur Weiser, Die Psalmen, Göttingen 1959. 30. zsoltár magyarázata 49 Kraus, i.m. 30. zsoltár magyarázata 50 Kittel, i.m. 30. zsoltár magyarázata , 23
