Sárospataki Füzetek 3. (1999)

1999 / 2. szám - TANULMÁNY - Börzsönyi József: A föderál-teológia jelentkezése a holland teológiában

fejlődik tovább. A későbbi értelmezés inkább szétválasztja az üdvtörténeti és az üdvrendi vonalat, ami Coccejusnál együtt jelenik meg. Gottlob Schrenk értelmezésében az üdvtörténeti vonal a meghatározó Coccejusnál, Wilhelm Gasz szerint az üdvrendi. Az egymás mellettisé- get nem helyes egymással szembefordítani. Az abrogatio-tant Coccejus leírásában van Asselt a hagyományos megszentelődés-tan szövetségteológiai megfogalmazásának tekinti.1 Mint a megszentelődésnél itt is van egy negatív és egy pozitív irány, az óember megöldöklése (mortificatio) és az újember megelevenítése (vivificatio). Fel lehet vetni még azt a kérdést, hogy az egyes fokozatok közül, melyek egyetemes érvényűek és melyek partikuláris jellegűek. Erre azt a választ találjuk Coccejusnál, hogy az első fokozat univerzális, mindenkire érvényes. A következő négy azonban már nem, azok már csak a választottakat, a hívőket érintik. így kapcsolódik össze az abrogatio-tan is Coccejusnál a kiválasztással.

Egy imponáló rendszer sajátos, főbb vonásaival ismerkedhettünk meg a fentiekben. Ebben érte el a csúcspontját az a teológiai irányzat, amely a föderál-teológia nevet kapta. Ebből a teljes kifejletből vessünk még egy tekintetet a további út szétágazó irányaira, részben Hollandiában, részben a messzebb vivő távlatokban. •

A coccejánizmus főbb irányai

Nem csoda, ha ez az átfogó rendszer sokakat magával ragadott vagy megihletett. így hosszú sora számlálható elő azon teológusoknak, akik Hollandiában vagy e kis ország határain túl, nem utolsósorban Erdélyben is, Coccejus követői vagy gondolatainak továbbformálói lettek. Zoványi Jenő elég részletességgel mutatja ezt be Hollandiára, Németországra és a magyar vidékekre nézve.1 2 Olykor éles harcot jelentett a coccejusi irányzat képviselete. így Dézsi Márton esetében is támadás indult a coccejánizmus ellen Pósaházi János részéről, amiből nem kis küzdelem bontakozott ki. Dézsi Márton diákként négy évet töltött Coccejus lakásában, majd nagyenyedi tanár lett, és képviselte Erdélyben mestere felfogását. Kolozsvárt hasonló elveket vallott Szatmárnémeti Sámuel. Térjünk azonban vissza a holland területre és nézzük meg, milyen irányzatok bontakoztak ki ott Coccejus után.

A legtöbben egyéni módon használják fel Coccejus tanításait, és ki-ki a maga elveivel bővíti, illetve formálja át. Egységes irányzat ezért legfeljebb csak bizonyos vonásokban lehetséges, a részleteket

1 ASSELT, Willem Jan van: i.m. 123. p.

2 ZOVÁNYI Jenő: i.m.

38