Sárospataki Füzetek 3. (1999)

1999 / 1. szám - Dr. Frank Sawyer: Új életre feltámadva

A szenvedés a remény jele

Pál apostol azt mondja, a világban való szenvedés a remény szülési fájdalmainak a jele (Róm. 8:18). Isten Jézus Krisztusban végbe ment tettei által már garantálta ennek a világnak a megújulását és megszentelődését. Semmi sem választhat el bennünket Isten szeretetétől, mondja az apostol. Ez azt jelenti, hogy mindaz a szenvedés, amit a hírekben hallunk, vagy ami hozzánk közel megy végbe, vagy amit éppen mi élünk át nem más, mint a megújulás ígérete. Ézsaiás 53 tudósítása szerint a Szenvedő Szolga aláveti magát a kereszt útjának, így az utolsó szó nem a halálé, hanem az életé. Ez azt jelenti, hogy Húsvét üzenete egy új életre való feltámadásra hív el bennünket. Ezt az elhívást kell nekünk megünnepelni, továbbá azt, hogy a világ számára egyházzá legyünk. Követnünk kell a Szenvedő Szolga útját, és keresnünk kell az elveszettet.

Ahol Húsvét áthatja a kultúrát, ott egy újfajta szeretet éled felebarátaink iránt, és új odaadással fogunk a szenvedők felé fordulni, akiket a hatalom visszaélésével igáztak le. Húsvét trombitáinak üzenete van a művészetek, a zene, az oktatás és politika számára. Nemcsak egyéni bünbánatra hívnak bennünket, hanem mindennapi életünk dolgaiban egyfajta kulturális bűnbánatra is. Ennek a kulturális bűnbánatnak az egyik jele a szenvedőkért való aggódás, akiknek nincs hangjuk és nincs reménységük ebben a világban.23

Nagy Péntek és Húsvét reggel - a mai kultúra kihívásai

1. A Biblia azt tanítja, hogy csak egy Mindenható Teremtő és Megváltó van. Ma az ilyen abszolút elgondolást keresi az ember a tudásban, a gazdasági, technikai és politikai hatalomban. A modern kulturális világ arra bátorít, hogy hitetlenek legyünk, ami tudjuk, valójában azt jelenti, hogy más istent válasszunk.24_____________________________________

2. Isten Igéjéből a közösségről, mint Isten népéről tanulunk. Nem szabad zárt csoporttá formálódnunk, hanem sokkal inkább teret kell engednünk a párbeszédnek és a kommunikációnak. A világért vagyunk, és így mindeneknek mindenné tudunk lenni, ahogyan Pál mondta. A közösségről alkotott szekuláris elgondolás egyrészt nem tudta, hogyan kontrolálja az

Vinay Samuel és Chris Sugden, The Church in Response to Human Need (Oxford. Regnum, 1987). Továbbá: Marie Augusta Neal, The Just Demands of the Poor: Essays in Socio-Theology (New York: Paulist Press, 1987). Piero Gheddo, Terzo Mondo: Pereire Povero?, angolra fordította: K.Sullivan, Why is the Third World Poor? (maryknoll: Orbis, 1973)7

24 Lásd például: Michale Novak, Belief and Unbelief (London: Transaction Pub., 1994) 1, fej. : The Cultural Context'.

133