Sárospataki Füzetek 2. (1998)

1998 / 1. szám - Dr. Frank Sawyer: Van-e Isten számára hely a filozófia fogadójában?

Könnyebb bemutatni azt, hogy a gravitáció működik, mint azt, hogy Isten létezik. Bár, ez nem jelenti azt, hogy nincsenek megfelelő racionális érvek Isten létezésére nézve (ahogyan azt Kant is véli).

KA NT NÉG Y LÉPÉSE /1 TEOLÓGIÁ T ILLETŐEN1

Kant 57 éves korában kezdett el ezen témakörrel foglalkozni, amikor is A tiszta ész kritikája (Kritik der reinen Vernunft, 1781) c. művét megírta. Azt fogjuk megvizsgálni, hogy milyen jelentőséggel bír a teológiára és a hittel kapcsolatos modern kérdésekre a kanti tiszta ész ideája. Kant ELSŐ LÉPÉSE az volt, hogy elvetette az Isten létezésére vonatkozó klasszikus bizonyítékokat. Kant szerint Isten létét sem bizonyítani, sem tagadni nem lehet. A tiszta ész nem érheti el Istent; a gyakorlati észnek viszont szüksége van Istenre.

Az Isten létezésére vonatkozó négy bizonyíték, melyek hiányosságát Kant megpróbálja szisztematikusan kifejteni, az alábbiakban foglalható össze:

1. A KOZMOLÓGIAI bizonyíték: szükséges, hogy létezzen egy első ok, ami mozgásba hoz mindent (a világot: cosmos-t). Egyes filozófusok azt állítják, hogy ez az egyetlen reményteljes érv a teista bizonyíték mellett. Platón azt vallotta, hogy léteznie kell egy Világléleknek, vagy egy első önmagától mozgónak, aki mozgásba hozza a dolgokat.

Kant erre azt mondja, hogy logikai ellentmondás van ebben: logikusnak tűnik, hogy van egy első ok. Azonban az is logikusnak látszik, hogy nem létezik első ok (ui. mi az okozója ennek az „ első oknak?).

2. A TELEOLOGIKUS bizonyíték: van szándékosság, célszerűség (telos), és rend - és ennek valahonnan származnia kell, nevezetesen a Tervező Teremtőtől.

Például, bizonyítható: ha az ember egy órát talál a földön, előbb utóbb arra a következtetésre jut, hogy van tervezője. A világ még bonyolultabb, mint egy óra, tehát szükséges, hogy tervezője legyen. Vagy: ha 100 majom az év minden napján gépelne egy számítógépen, mekkora az esélye annak, hogy a számítógép (véletlenül) egy Shakespeare szonett, vagy Madách Imre: Az ember tragédiája c. müvének első két sorát írja le? (Ez a saját példám, nem pedig Kanté.)

Dan- e Üstén számúin Leltj.. 7

1 Hendrikus Berkhof: Two Hundred Years of TheoIogy(A Theológia kétszáz éve) (Grand Rapids, Eerdmans: 1989), l.rész

Rövid összefoglalást ad Hans Küng: Does God Exisd(Létezik-e Isteni) c. köny- ve(Crossroad, New York, 1978),sec.Füll.

45