Sárospataki Füzetek 1. (1997)
1997 / 2. szám - Dr. Nagy Antal Mihály: Történelem és kronológia
TÖRTÉNELEM ÉS KRONOLÓGIA napság egyenesen azt képviselik, hogy Izrael története csak a salamoni kor után kezdődik, amikor a kettészakadt birodalom (Juda és Izrael) királyai először jelennek meg a korabeli más kultúrák feljegyzéseiben. Ez a könyv - írja Rohl - mindenekelőtt Izráel korai "hagyományainak" a történetiségét bizonyítja, hogy az Ótestamentum fontos eseményeiről szóló elbeszélések a mithosz homályából ismét a történelem fényébe jöjjenek". (47.o.) Súlyos probléma Izráel történetével kapcsolatosan, hogy a dávidi-salamoni korból nincsenek leletek. Hiányoznak a Bibliában jelzett egyiptomi kapcsolatok bizonyítékai is. "Méltán támadhat az a gyanúnk - írja Rohl -, hogy a régi Izrael és Egyiptom kapcsolatának értelmezésében valahol hiba van". (56.o.) Mint majd látjuk, ez a gyanú alapos, s a hiba oka és magyarázata szoros kapcsolatban van a datálás kérdésével. A történetírás módszertani kérdéseinek elemzése során Rohl határozottan kijelenti: "Véleményem szerint biztosan lehetséges megírni Izráel történetét úgy, hogy az egyaránt támaszkodik a régészeti leletek értékelésére és az elbeszélő szövegekre. Kész vagyok az Ótestamentum elbeszéléseit, a régi történet vonatkozásában éppen olyan értékes forrásoknak tekinteni, mint minden más antik bizonyságot. Ebben különbözik az én álláspontom a Th. L. Thompsonétól". (60.o.) "A könyv szándéka az - írja Rohl -, hogy egyértelműen bebizonyítsa, az Ótestamentum elbeszélései teljességgel beleilleszkednek abba a kultúrális háttérbe, amit az egyiptomi és a levantei régészeti kutatások feltártak, mihelyt a helyes kronológiát alkalmazzák". (61.o.) "Valószínű - írja Rohl -, hogy azok, akik Thompson professzorhoz hasonlóan gondolkoznak, "fundamentalistának" tartják álláspontomat, s írásomat, mint valami meséskönyvet, leteszik. Nos, nem az ilyen megcsontosodott szkeptikusoknak írtam könyve- met...Mindazonáltal szilárdan hiszem, hogy az a történet, amit el akarok mesélni, ebben az értelemben nem különbözik a konvencionálisán gondolkodó tudósok történetétől". (61.o.) Rohl hangsúlyozza, hogy nem vezeti semmilyen elfogultság. "Nincs vallásilag motivált célom, egyszerűen történész vagyok, aki a biztos históriai igazságot keresi". (29.o.) A következő mondatokat akár Rohl hitvallásának is tekinthetjük: "Szem előtt kell tartani, hogy a bibliatudomány, mint minden más tudomány, állandó mozgásban van. Izgalmas időket 111
