Káté a lelkipásztorok számára a trienti zsinat határozatából (Szombathely, 1892)
HARMADIK RÉSZ. I. Fej. Istennek a tízparancsolatban foglalt parancsairól - X. Fej. A kilenczedik és tizedik parancsról
419 nyíltan tiltatnak, a miket a hatodik és hetedik parancs kifejtve nem tilt. így például: a hetedik parancs megtiltotta, hogy valaki a másét igazságtalanul megkívánja, vagy elragadni törekedjék: ez pedig tiltja, hogy semmikép se kívánja, habár jogosan és törvényesen hozzá juthatna ahhoz, a minek elnyeréséből felebarátjának kára következhetik. IV. Mily nagy jótéteménye Istennek az, a miben e törvény parancsa által részesülünk ? De mielőtt a parancs megmagyarázásához fognánk, mindenekelőtt arra kell figyelmeztetni a híveket: hogy e parancs nemcsak arra tanít, hogy vágyainkat fékezzük, hanem hogy Istennek hozzánk való végtelen kegyességét is ismerjük meg. Mert midőn a törvény fönebbi parancsaival mintegy némi védő eszközökkel ruházott fel bennünket, nehogy valaki magunkat vagy a mienket megsértse: e parancs hozzáadásával főkép arról akart gondoskodni, nehogy kívánságainkkal mi magunk sértsük meg magunkat : a mi könnyen megtörténhetik, ha mindent megkívánhatnánk és óhajthatnánk. Tehát ezen, a megkivánást tiltó törvénynyel Isten arról gondoskodott, hogy a kívánságok ingerei, a melyek bennünket minden ártalmasra szoktak izgatni, e törvény ereje által némíképen elfojtatván, kevésbbé zaklassanak bennünket és igy a kívánságok azon alkalmatlan ösztönzésétől menten több időnk legyen az áhitat és vallás ama sok és nagy kötelmeinek teljesítésére, a melyekkel magának Istennek tartozunk. V. Az isteni és emberi törvényeknek mily különbsége tűnik ki e két parancsból? De nemcsak arra tanít bennünket e törvény, hanem azt is kimutatja, hogy Isten törvénye olyan, a melyet nemcsak a kötelességek külső teljesítése által, hanem a szív benső érzelmével is meg kell tartanunk. Az isteni s emberi törvények között levő különbség abban áll, hogy ezek megelégesznek a külső dolgokkal, azok pedig, mivel Isten a szivet vizsgálja, magának a szívnek szeplőtlen és őszinte tisztaságát és roinlatlanságát is kiváltják. Tehát az isteni törvény olyan, mint a tükör, a melyben természetünk fogyatkozásait szemléljük. Azért mondotta az 27*
