Püspöki körlevelek 1889 (Szombathely, 1890)
9 nej sze je meo kaj stimati, nego před potomczih sztoji poszvedocsena hiidóba, steroj nega pára, na koj csloveka szamo li razvüzdana sztraszt more vneszti. — Prestimanya vredna děla je ne csinio — v-obcsinszkom dugoványi sz; je tüdi ne szpravo prestimávanye. — Navádo je meo sze hlinití lagatí, szam szebé stimati— protivnoszt je nej mogo trpeti, znao sze je prilizávati, szrczé zadrzno, düso hüdobno je meo. Eto postüványe teda z-sterim szo toga csloveka okládali, brez dvojnoszti taksi czio má, ka sze trbej od krscsantszva lócsiti, odtrgnoti ino tak zsiveti, pamet cslovekovo od oblaszti Jezus-Krisztusa odtégnoti. — Tó je czio ino nakanejnye toga grehsnoga tiváristva. Stero ze-vsze mócsi na tó czila, da vsze drzsáve od Bogá odtiihijo, szvéto czirkev, i zsnyov rimszko pápezstvo z-neszkoncsanim odürjávanyom, do szlednyega zdihávanya pregányanya. — Naj pa krivicza escse véksa bode, i dělo bole szpoznano, — szlávnoszt szo zvelikim priprávlanyom i před vnozsina lüdsztvom obhájali. Vnozsino lüdsztva je vido Rim one dnéve v-meszti oküp szprávlene : neszramno szo nej czirkvene zasztave okol noszili, i ka je bole sztrasanszko, — měli szo znaménya onoga hüdodelnika, podobě, ki je tomi naj viscsnyemi ne steo pokořen biti, ki je glavács burkanya i zapelávecz vszega odajsztva. — K-tomi híídomi csinejnyi escse je dáno neszramno govorjejnye, piszanye, vu sterom náj szvetejse recsi neszrámno, brez szmilejnya spótajo, i zvisávajo na vesz glász, szlobodo mislejnya, stero je rodná máti hüdoga nakanejnya ino sz-krscsanszkimi csédnosztmi navküp podkápa temel ali fundament drüzsinszkoga i drzsávnoga réda. I na tó zsalosztno dělo szo sze dugó zse priprávlali i doprneszli tüdi. Za stero je znála poszvetna oblászt nej szamo, nego escse je pobüdjávala i podpérala. Sz-zsalosztjom me napuni tó csúdezsno dělo da z-etoga postüványá vrednoga meszta, vu sterom je szám Bőg, szvojemi námesztniki sztoliczo posztavo, vöide, próti Bogi gizdáva pamet, i tam, odked ete szvejt evangeliomá nepokvárjene zapovidi i na zvelicsanye potrebne tanácsé prijéma, z.a volo krivicsnoga szpremen jenya, brez-bozsne zmotlivoszti i krivoversztva, brez kastige, szpomenike dicsijo. — Na tó szmo prisli po vrejmeni, da na etom szvétom meszti vidimo odürnoszt opuses eny a. Na szredi med tak velikim nezaszlüzsenim zsalüvanyem, pokedob je krscsanszkoga tiváristva vládanye z-obrambov vere na nász zavüpano — nazvejsztimo, da po tóm szramotnom csinejnyi szo eto meszto (váras) razsáüli i vere krscsanszke szvétoszt oszkrunovsi z-nogámi szo poteptali, záto sze czejlomi krscsanszkomi szvejti potozsimo i tó szvesztvo-oszkrunyeno csinejnye z-notrásnyov zsalosztjov dámo naznánye. /vli denok hasznoviten návuk szi szté razzsaljenoszti mámo vzéti. íz toga esi duzse bole sze vidi, ali neprijáteo pocsino szi je po razrüsenyi poszvetnoga vládarsztva, ali ne nameráva na drügi czio, naj tó szvéto prestimanoszt pápezstva more vnicsiti i veró krscsanszko sz-korenyom iztrebiti. — Szpodobnim talom sze pokázse ali cslovecsi zrok, vodi nász, naj apostolszke sztolicze pravicsnoszt nazáj térjamo, ali nej bole, naj apostolszka csészt. szloboscsina, viszokoszt papežstva ino národa Taliánszkoga lüsztva szrecsa tó zselej. Na szlednye izteh dogodkov lejko szpoznamo, keliko je vredno i na koj je přišlo tiszto obecsanye, stero je vu zacsétki bilo dáno. — Ar szo nameszto csaszti i postüvanya, stero szo papežství zaprva obecsali, Obcsütlivo kriviezo, náj vékso razlácsnoszt dáli, stero naj vékso razzsáljenye i vszakomi vócsi szégajócse znaménye je ovo, tomi razvüzdanomi brezbozsnomi csloveki posztávleni szteber. Tó scséjo napraviti. naj ete váras od steroga szo pravili, da vszigdár rimszkih pápezsov ; diesno i szegurno sztolno prebiváliscse bode — zdaj naj bo gláva nóvomi pogansztvi, gde na bozsanszko csaszt povzdignyenoj paměti, nóro brezszramno postenyé, dávajo. Zdaj tak szódite szarni Postüváni Brati, kakso szloboscsino i postüványe szo nam niháli za zvrsávanye nase naj visise apostolszke csészti. Od sztrahovitoszti
