Székely György: Színjátéktípusok dramaturgiája (Színházi tanulmányok 11., Budapest, 1965)
II. EGY KOMPLEX DRAMATURGIA VÁZLATA - 3. A változó világot jelentő színpad - B/ Mimosz - mitosz - dráma - a/ Az élet közelében: a mimosz
aével fogalmazódik meg. Ezért világrészeken és évezredeken át a mimosz a népi kritikát testesiti meg. E kritika, mint már mondottuk, részben a "helytelen" ellen irányul, de rendszerint minden olyasmi ellen is, ami idegen , ami kivül vagy felül van. Körébe kerül az emberi életből minden, ami szokatlan, ami ellenséges vagy érthetetlen; minden, amit gyűlölni kell: az elnyomó, a kizsákmányoló, maguk az istenek is. Legtöbbször a kacagtatás a célja, de sokszor helyet kap benne mélyebb indulat is: megvetés, gyűlölet és istenkáromlás. Mindig az élet oldalán áll, hőse halhatatlan, vereségei ellenére is feltámadó népi hős. Az életet ebben a világrendben a termékenységgel mérik, nem véle tier, tehát, hogy a mimosz alakjai a maguk módján, fallikus játékossággal képviselik az ősi igényt, az élet megújítását. Érzékenyen és azonnal, rögtöni reagálással figyel fel mindenre: ez az azonnaliság az elvi alapja rögtönző dramaturgiájának. Nem meggondolásból, művészi alakitásvágyból, hanem azonnali, gyors és a lehető legrövidebb reagálásból fakad. Semmi sem "szent" előtte s igy állandó szálka mindenki szemében, aki bármit is "szentesíteni" akar. Leleplez és kinevettet: bemutatja a f elfuvalkodókat és egy pillanat alatt megsemmisíti őket, mint a gombostű szúrása a végletekig felfujt léggömböt. Ezért szerkezetileg is mikromüvészet. Sorsa általában két irányban halad. Vagy betiltják (mint a fescenninus t Rómában, a mimus t Velencében, a párizsi Foire jónéhány darabját, vagy a török Karagöz árnyjátékot a XIX. században), vagy félirodalmi-irodalmi formát ölt. Ez utóbbi esetben is kettős tendenciával találkozunk. Vagy megszeliditik (elsősorban társadalomkritikai élét, mint Sophronnál, vagy jónéhány Fastnachtspiel esetében, vagy a németalföldi Everaerts klucht jaiban), vagy jelentős irodalmi műfajjá épitik ki, bár az üldöztetéstől ebben az esetben sem mentesitődik (igy tiltják be az arisztophanészi ó-komédiát s ezért harcolnak a molière-i vígjáték ellen tűzzel és vassal). A legszélesebb ha-
