Sz. Szántó Judit: Valóság és dráma Nyugaton (Színházi tanulmányok 6., Budapest, 1962)
A bulvár és a misztikusok
éa éberebbé tette, amit nem egy iró - nem ia mindig szocialieta iró - üldözése és meghurcolésa bizonyít.A társadalomkritikai bulvár remekül ért hozzá, hogy egy mondhatni évszázados gyakorlat tapasztalatait és raffinériáját latba vetve bűvész-módra tüntesse el az ábrázolt ferdeségek társadalmi tipikusságát. Vegyük példának Marcel Achar d egyik legújabb müvét, a hatalmas sikerrel Játszott Féleszű lán yt / L'ldiot e. 1960/. Egy a felső tízezerhez tartozó,dúsgazdag, cinikus és pökhendi házaspár a házukban történt gyilkosságot Josephára, a kis cselédlányra akarja fogni. Tervük nem azért dől dugába, mert az ambiciózus ifjú vizsgálóbíró meg van győződve a lány ártatlanságáról - a bíró keadettől átlát a szitán, de tudja azt is, mivel tartozik karrierjének és uj bundát áhitó feleségének. Adott esetben Bg&urevers-ék abba buknak bele, hogy Josepha egészen rendkívüli valaki? angyali naivitásból, gamines váeottságból, pikáns bájból f elragadó romlottságból és falrengető őszinteségből összegyúrt lénye megvesztegeti a fiatal bírót, aki szinte akarata ellenére hagyja,hogy kibontakozzék az igazság? a milliómosné bűnössége. Nem egyszerűen a detektivbonyodalom tex-eli itt el a figyelmet a lényegről{hiszen pl.a fiatal belga Tone Bruli n izzó antikolonialista drámája, a Kutyá k / De Hondá n. 1960/ is bűnügyi mag köré épül,ám a konfliktus és a Jellemek igazsága megnemesiti a bűnügyi fordulatokat e a történet « tipikusság érvényére emelkedik. Achard darabjában azonban a téma egyszeri esetté, egy bizarr alak bizarr ügyévé szükül s Egy ilyen pert meg lehet nyerni és el lehet veszíteni;mindkét esetben mondhat az iró értékeset, jelentőset, fontsat a társadalomnak a társadalomról, ebben a darabban azonban Josepha Lanthonay~nek fellépése pillanatától nyilvánvalóan nyert ügye van,és a színpadi feszültség egyetlen gerjesztője az 5 bűbájosán szellemes replikáinak sorozata. Ebber » műben csak Josepha «zamólye diadalmaskodik, de nom Josephe ügye; fölénye Bsaurevere-ékkel szemben nem társadéiul helyzetéből és nem igazságából fakad, hanem egyse -egyedül «*#•» - 28 -
