Bacsó Béla – Földényi F lászló: A fiatal Lukács dráma- és művészetelmélete. (Színházelméleti füzetek 11., Budapest, 1979)
II. ÁLTALÁNOS MEGKÖZELÍTÉS - Főidényi F. László: A fiatal Lukács
A heidelbergi esztétik ában igy ir: "E célkitűzés alapja az a homályos, az élményvalóság minden 'tényének' ellentmondó, de mégis soha meg nem semmisíthető érzés, hogy az ember önmagóban teljesen megtisztult személyessége, ha leveti a mindennapi élet minden szűkösségét, és legsajátabb végpontjukig meghúzza annak kusza és meg-megszakadó vonalait, valamiféle általános és közös világba torkollik, hogy tehát a séma, a félreértés oka, nemcsak embereket szétválasztó, hanem embereket összekötő elv is; hogy éppen a legmélyebben és legsajátabban egyénit vonja magába, s annak formájaként olyan valóságra talál, amelyben megvan ez a közösség. Az élményvalóság emberének e vágyával ugy állnak szemben a művészet alkotásai, mint a beo o teljesülés világa. * Lukács - kiváltképpen A heidelbergi esztétik ában - az empíria ellen lép fel, egyfajta magasabb szükségszerűség igazságét és jogosságét hangoztatva. Az alapvető probléma ott jelentkezik, hogy ezt a magasabb szükségszerűséget /amelyet nem egyszer Schellingre hivatkozva állit szembe az empirikus szükségszerűséggel/ az empíria, a valóság ellenébe n tudja csak elképzelni. Anélkül, hogy belemennénk annak elemzésébe, hogy ez a nézet szubjektive mennyire volt jogosult a század elején, elméletileg kell megkérdőjeleznünk Lukács állítását. Az empíriát ugyanis nem lehet üresnek és szétesőnek jellemezni, mivel az empirikus valóság is magában hordja mindazokat a lehetőségeket és folyamatokat, amelyek egy másik nézőpont alapján utópikus egységgé állnak össze. Az "empirikus valóság" mindig az ember vonatkozásában, az ember számára létező valóság - az a valóság, amely nem az ember számára létezik, nem-valóság. Az ember számára létező valóság azonban - az ember elsajátító tevékenységének /történelmének/ következtében történelmi-emberi termék, nem az ember ellenében létező valóság. A tárgyi világhoz - és ebbe ugyanugy beletartozik az ember által létrehozott intézményrendszer, mint a természet, amely nem'terméke, csupán tárgya az embernek - való viszonyulás tórténeImi viszonyulás. Mér a primér látás, hallás által megteremtődő kapcsolat is a történelem terméke: az ember által elsajátított 63
