Bacsó Béla – Földényi F lászló: A fiatal Lukács dráma- és művészetelmélete. (Színházelméleti füzetek 11., Budapest, 1979)

II. ÁLTALÁNOS MEGKÖZELÍTÉS - Főidényi F. László: A fiatal Lukács

qény elmélet

ének 1962-es bevezetőjében, Hilferding A finén

ctők

e 71909/ c. müvéből: A kommunizmusban "a csere esetlegesség - nem lehet elméleti-közgazdasági vizsgálódás tárgya. Teoretikusan nem elemezhető, csupán pszichológiailag megfogható."

6

2 A tárgyi Összefüggéseknek ilyen fokú szubjektivizélása olvasható ki egy másik, Paul Ernsthez irott levélben: 'Ha ön azt mondja: az állam a magunk része; ez helyes. Ha azt mondja: az állam a lélek része, ez nem helyes. Mindaz, amivel valamilyen kapcsolatba kerülünk, önmagunk egy része /még a matematika tárgya is/, de ez a Magunk, amely /az ész szintetikus funkciójának értelmében/ 'megteremti' és ezzel eloldhatatlanul magához kapcsolja ezeket az objektumokat, absztrakt, metodológiai fogalom... A dolog ott válik hamissá, hogy ezt a Magunkat a Lélekkel váltják fel, ami által, mivel a szubjektum minden szubsztancializálása a megfelelő objektum szubsztanciélissá válásét jelenti, az 'alkotások' dologszerüvé és metafizikává lesznek. Metafizikai realitással pedig csak a lélek rendelkezik. Ez nem szolipszizmus. Éppen az a probléma, hogy megtaláljuk a lélektől lélekig vezető utat. Minden egyéb csak eszkö

z, csak erre szolgál. " A léleknek a misztifikálása vezet el ahhoz a teljes szubjektivizmushoz, amely az objektum és szubjektum dialektikáját merev elidegenedettségnek hajlandó csak felfogni /a lélek és a szubjektum indokolatlan és logikailag megengedhetetlen szétválasztáséval/, és ezáltal közvetve csak a szubjektum-szubjektum tautológia "dialektikáját" ismeri el. Ha Lukács olasz tanítványa, Cesare Cases ugy jellemezte az idős Lukácsot, hogy gondolatait 'a tárgy valóságos démona" uralja, akkor fiatalkoráról elmondhatjuk, hogy akkori gondolatait a "szubjektum démona" igazgatta.

6

4 A szubjektum és objektum dialektika közvetitője kizárólagosan a praxis /természetesen ennek tudat

i "eltorzitésa", az un. "hamis tudat" is végeredményében az objektum és szubjektum viszonyénak gyakorlat

i kifejeződése/, és a Tört

énelem és osztálytuda

tban maga Lukács fejtette ki legélesebb cáfolatát fiatalkora szubjektivista etikájának: "A gyakor54