Szántó Judit, Sz. (szerk.): India színházművészete - Korszerű színház 37. (Budapest, 1962)

I. Balvant Gargi: Színház és tánc Indiában

tizenkét évet kell száműzetésben tölteniük és egy évig ismeretlenként élniük, mielőtt bármit is visszaigényelhetnének. Az öt becsületes fivér a legnehezebb körülmények közt töltötte ki ezt az időt és tizenhárom év múlva viszszatértek, hogy bejelentsék igényüket a királyságra.

A gőgös Durjodhana megtagadta a tárgyalást ebben az ügyben. Krisna isten, aki mindkét félnél érdekelt volt, közbelépett, de a hatalomvágyó Kaurava nem akart rá hallgatni. Végül Krisna az öt megbántott Pandávával szövetkezett és igy megindult a nagy Igazságosztó háború. A hőskölteményekben istenek és démonok, királyok és jogik, nimfák és óriások, hősök és hősnők százai szerepelnek. Ott van Hanuman, aki egy hegyet is el tud vinni tenyerén, Vali, a majomkirály, aki egyik tengertől a másikig tud úszni, Ardzsuna, aki ki tudja szúrni egy aranyhal bal szemét, ha a vízben meglátja a tükörképét és Szandsaja, a Mahabharata mesélője, aki "harmadik szemével" sok mérföldnyi távolságból is látja a harci jeleneteket. Van itt filozófia, metafizika, szőrszálhasogató érvelés, agyafúrt logika és hallatlanul izgalmas dráma, amelyben elemi szenvedélyek ütköznek meg. Istenek és emberek szabadon érintkeznek egymással. Az égi nimfák néha kirándulnak a földre és az istenek gyakran emberi lényeket kérnek fel, hogy legyenek segítségükre.

A hindu istenek az emberek képmásai, ellentétben a keresztény tanítással, amely szerint az emberek lennének Isten képmásai. Minden emberi gyengeség és szenvedély megtalálható bennük. Dicsekednek, hazudnak, fogékonyak a szépség csábításaira, és ha a körülmények úgy kívánják, csalnak is. Néha emberibbek az emberi hősöknél is, akik tiszták, fenségesek és hibátlanok.

A hindu vallás nem kényszerzubbony, hanem lazán lebegő köntös, amely alkalmazkodik a változó társadalmi formához. Inkább életmód, létfilozófia. A hindu hihet egy istenben, három istenben, háromezer istenben; kételkedhet- 28