Kelemen Imola (szerk.): A Csíki Székely Múzeum Évkönyve 7. (Csíkszereda, 2011)
Néprajz - Kádár Kincső: Közösségi normák és egyéni hivatástudat a csíksomlyói remete életében
KÁDÁR KINCSŐ akkor tudnak megtelepedni a földön, ha meghatározott körzetben, teljes mértékben kisajátítják maguknak azt. Dürkheim szerint, az effajta térelrendezés annyira fontos, hogy a legalacsonyabb rendű vallásoknál is megtalálható. Ahogy a tér esetében, úgy azonos időben sem lehetséges egyszerre a vallási és a profán élet. Meghatározott időt kell elkülöníteni, amelyből a profán tevékenység teljes mértékben ki van zárva, ilyenek az imával eltöltött órák a remete életében.103 104 105 A csodatévő hely és csodatévő személy viszonya kétféle lehet: a szent személy maga tesz szentté egy helyet, vagy az eredetileg szent hely csodatévő erővel ruházza fel birtokosait.10^ A szent hely szakrális voltának primátusa ez esetben a hely kultikus gazdájától függetlenül működik. Az ilyen helyeken a kultikus alakok egymást váltogathatják, megtartva a kultuszhelyhez elsődlegesen tartozó tevékenységi kört is.103 A csíksomlyói remeteség hagyományában ez a szabályszerűség is tetten érhető, hiszen a remeték egymást felváltva ugyanazt a tevékenységet vállalták fel, és a közösség is hasonlóan viszonyult hozzájuk, rájuk vetítve azokat az elvárásokat is, amelyeknek az idők folyamán meg kellett felelnie a mindenkori remetének. K. B.: Én tudom, hogy ezek a helyek azért vannak, hogy akinek szüksége van a csendre és a nyugalomra, az kapjon lehetőséget arra, hogy kihasználja, s éljen vele. Mikor itt ilyen dolog történik, az egész jót elkanyarítsák. Ezek úgy működtek, hogy’ voltak az isteni erők, s egy ilyen nagy koncert még a gyökereket es megmozgassa. Annyira itt mindenben benne van a szép, a nyugalom, a tisztaság, s akkor egy koncert, vagy valami felháborítsa az egészet. Istennél nem így működnek a dolgok, mert Istennél több mindenre, amikor ilyesmik történnek, akkor nekem végem van. Tudom, hogy ilyenkor mindent megvisel... Nem csupán a kifejezetten vallásgyakorlásra szolgáló építményei képezik a szakrális teret: a környezet szakrális elemei közé tartozik a lakóház is.106 A remete lakóházában megtalálható a szent sarok, amely szentképekkel, kegytárgyakkal van berendezve. Szent tér továbbá a koporsó, amelyben a remete aludt, és amely védelmet és biztonságot jelentett számára. A lakásában mint szent térben elkülöníthetünk egy profán szférát, ahová a remete beengedi látogatóit, és egy szent teret, ahová a tér használatára jogosulatlanok nem léphetnek be. A. I.: Hát mikor oda béjártunk, egy nagyon egyszerű kétszobás kicsi konyha, kicsi szoba van, s még van egyfeljáró, s talán még egy kicsi pince is van. Van benne egy kályha, de a belső szoba, az teljesen zárt. Jártunk oda bé, az nem igaz, hogy nem jártunk, de az teljesen az ő birodalma az bent, s kint van asztal, volt annak idején mikor oda jártunk volt asztal, sőt fent a padlást is a pap, Tiszti kialakította ilyen ifjúsági szobának. Tehát az egész fölött van egy szoba, de ilyen nagyon egyszerű kicsi csutakok vannak letéve, imazsámolyok inkább ott vannak fent. Nem is ráülni kell, hanem térdelni. Körülbelül így néz ki, tehát van benne kereszt, van benne kicsi oltár, Mária képek, szobrok, amiket őfaragott olyan is van, ilyen dolgok vannak benne. Csaknem lehetetlen, hogy a vallási élet valaha is a csakis neki szánt időben és térben összpontosuljon, óhatatlanul kiszűrődik belőle valamennyi a külvilágba. A szentélyeken kívül is vannak szent dolgok, ezek azonban másodrangúak, kisebb jelentőségűek.107 Igazából a remetét körülvevő három kápolna képezi a szent tér vonzásközpontjait, a remetelak és a Kis-Somlyó hegye a másodlagos szent teret. A szent térben az egyéni, magánkultusz összekeveredik a világi élettel. Az emberi élet e két párhuzamos síkja közti kontraszt a 103 DÜRKHEIM 2003, 285. 104 CSEPREGI-VARDBASSO 2008, 342. 105 CSEPREGI-VARDBASSO 2008, 343. 106 BARTHA 1992, 13-15. 107 DÜRKHEIM 2003, 285. 250
