Protestáns Tanügyi Szemle, 1933
1933 / 2. szám - Hazai és külföldi irodalom
PROTESTÁNS TANÜGYI SZEMLE $8 HAZAI ÉS KÜLFÖLDI IRODALOM. Dr. Varga Zsijjmond: Általános vallástörténet. II. kötet. Debrecen, 1932. 868 1. (I—-II. kötet ára 30 P.) Az Általános vallástörténet első kötetének ismertetésekor már rámutattunk arra, hogy az egyetemi oktatás szempontjából különleges fontosságúnak tartjuk az egyes szakok tananyagának nyomtatásban megjelenését, mert ez hitvallás a tudós világ előtt, rendkívüli segítség a hallgatóság számára. A mű második kötete bizonyos tekintetben a gyakorlati élet felé irányítja figyelmünket, mert anyaga az általános — azt is mondhatnám : laikus — érdeklődés számára is rengeteg adatot tartalmaz. Minden túlzás nélkül lehet állítani, hogy egy egész könyvtárt pótol. A mi irodalmunkban egyelőre még szokatlan jelenség, hogy egy tudományág alapvető jellegű műveket produkáljon ; a magyar irodalomtörténet csak napjainkban jutott el a teljesség és tökéletesség fokáig Pintér Jenővel s a neveléstörténetben Fináczy hatalmas műve még éppen a legnagyobb érdeklődéssel várt végső kötetet nélkülözi. Egyébként szinte hozzáférhetetlen részlettanulmányok labirintusába, vagy a lexikonok gyér adataihoz utasít bennünket a tudomány, ha bele akarunk tekinteni egy kissé valamelyik nagy kérdés mélyére. A lexikonok divatja különben érezhetően hatalmába kerített bennünket, — ami az elsekélyesedés veszedelmét hordozza magában, mert éppen a rendszer és az alaposság követelményeit nem elégíti, talán nem is elégítheti ki. Nos, Varga Zsigmond könyve a vallások életéről szinte elképesztően óriási anyagot hord össze, emellett azonban a legpompásabb rendszerbefoglalás, egyúttal tudós magyarázás is érvényesül benne. Az anyag olyan terjedelmű (primitív, ural-altáji, sémi, kaukázusi népek vallása, az ind őskor, a Brahmanismus, Jainismus, Buddhismus, hinduismus, Zoroaszter vallása, Manicheismus, görögök, rómaiak, kelták, germánok, szlávok, Mexikó és Peru vallása), hogy részletes ismertetését folyóiratunk barátjainak meg sem merjük kísérelni, mert ehhez külön tanulmányra volna szükség teológiai szaklapban. Csak arra óhajtunk rámutatni, hogy egy ilyen látszólag teljesen elvont tudományág lelkiismeretes és lelkes feldolgozása közönségünk művelése szempontjából eléggé meg sem is becsülhető érték. Zavaros, naiv vallási képzeteket a forráshoz vezet vissza : pl. az élet vize, a tabu, a jószellemek, a mana, a magia fogalmat megmagyarázza. Történelmi távlatokat nyit meg : ebben a tekintetben rendkívül sikerült feldolgozásmódnak tartjuk, hogy minden népfaj vallásos gondolatvilágának feltárása előtt rövid történeti összefoglalást ad szerző a legújabb kutatások figyelembevételével. Igen fontos ez pl. a sumir kérdés tárgvalásánál, vagy a chinai és japán fejlődés ismerte-
