Protestáns Tanügyi Szemle, 1933
1933 / 2. szám - Szele Miklós: A Szentháromság
46 PROTESTÁNS TANÜGYI SZEMLE származik ez ? (N. : Egy legfőbb Rendezőtől, Tervezőtől, Törvényadótól.) Lehetne a világban ilyen egységes rend, ha nem egy, hanem több isten parancsolna a világban ? Beszéltünk a zenekari összhangról, amelyet csak szellem hozhat létre. (N. : A zeneszerző, a hangszerfeltaláló és -készítő, az előadó művészek és a karmester szelleme.) Ha egy zenekarban több karmester vezényelne egyszerre, mi lenne ? (N. : Zűrzavar.) Ilyen zűrzavar lenne a világban is, ha több isten parancsolna. Majd ha nagyobb lányok lesznek, meg fogják tanulni, hogy az ú. n. vegyesházasságok kérdésében miért van Magyarországon annyi baj ? Azért, mert e tekintetben két törvényhozó hozza a törvényt Magyarországon, az egyik a magyar állam, a másik a római pápa. Sok isten egymásnak ellenmondó és egymást keresztező működéséből csak baj származhatik. (Példák a görög mithologiából. Trójai háború.) Annyira fontos ez, hogy egy érdekes tény következik belőle : amíg az emberek sok istenben hittek, addig még a gondolatára sem jöttek rá annak, hogy a világban egységes összefüggés, rend és törvény uralkodhatnék ! És igy addig a tudomány sem fejlődhetett. A tudomány akkor kezd fejlődni, mikor az emberek lelkét már a pogányságban is megragadja legalább a sejtelme annak, hogy egy Isten van. De nézzük magát az Isten Igéjét, amelyben Isten határozottan és minduntalan kijelenti, hogy Ő egy. (Olvassuk el V. Móz. 6, 4- 9. A zsidóság legszentebb hitvallása !) Továbbá Ésaiás 15, 5—7. A fogság nagy prófétája által szól itt az Isten. A babiloni fogságban a zsidók a persákkal is érintkeztek, akik két istenben hittek. Az egyik, a jó isten, adja a napfényt, a meleget, az áldást, a kenyeret és a jó embereket szereti. De ott áll vele szemben a rossz isten, aki a vihart és a kártékony fenevadakat teremti, a sötétséget, hideget, szárazságot, csapásokat osztogatja és a rossz embereket szereti. Ezzel a pogány tévhittel szemben jelenti ki itten Isten a persák királyának Cirusnak, hogy nincs több Isten : az egy Isten alkotja a világosságot és a sötétséget, békességet szerez és gonoszt teremt; mindent Ö cselekszik. Olvassuk el még az újszövetségből is : I. Kor. 8, 4—6.2 Róm. 11, 36. 2. Mi volt Jézus utolsó parancsa tanítványaihoz, mielőtt mennybe ment volna ? Ki emlékszik ? (N. idézi Máté 28 : 19-et.) Vájjon másutt az evangéliumban nem fordul elő így együtt ez a három : Atya, Fiú, Szentlélek ? így felsorolva nem, de olvassuk el csak Máté 3 : 16—17. Itt a Szentlélek leszáll Jézusra s ezzel kapcsolatban Isten, az Atya a mennyből Fiának nyilvánítja Jézust. János ev, 14, 16 és 26. Itt ugyebár arról van szó, hogy Jézus, a Fiú kéri az Atyát, hogy Őhelyette egy más vigasztalót, a Szentlelket küldje le az ő tanítványaira. Együtt szerepel ez a három még Luk. 4, 18. v. ö. És. 61, 1. Pál apostol is együtt említi a hármat 2. Kor. 13, 13-ban. 2 A monotheizmus és monolatria közötti különbséget sem itt, sem a tízparancsolattal kapcsolatban ezen a fokon még nem tartom helyesnek fejtegetni.
