Protestáns Egyházi és Iskolai Lap, 1910 (53. évfolyam, 1-52. szám)

1910-04-24 / 17. szám

EGYHÁZI ÉS ISKOLAI LAP Megjelenik minden vasárnap. Szerkesztőség és kiadóhivatal : IX. ker., Kálvin-tér 7. sz.. a hová a kéziratok, előfizetési és hirdetési díjak stb. küldendők. Laptulajdonos, kiadó és felelős szerkesztő : HAMAR ISTVÁN. Főmunkatársak: Dr. Kováts István. — Veress Jenő. Előfizetési ára : Egész évre: 18 kor., félévre: 9 korona, negyedévre : 4 kor. 50 fillér Hirdetési díjak : Kéthasábos egész oldal 40 K, fél oldal 20 K, negyed oldal 10 K, nyolczad oldal 5 K, TARTALOM. Az Elet Könyvéből: Az enyészhetetlen élet ereje. F. G. Peabody—Y. J. — Vezérczikk : Jogi tanszék a theologiákon. Dr. K. I. — Iskolaügy: A theol. akad. ifjúság missziói társulata. Komáromi Lajos. - Tárcza: Bodelschwing Frigyes. B. Pap István. — Könyvismertetés : Bocsor László : Istené a dicsőség. Balatoni István. — Tanügytörténeti és pedagógiái czikkek repertóriuma 1908-ig bezárólag. Dr. Barcsa János. — Belföld: Adócsökkentési és tandíjkárpótlási segélyek. — Külföld : Dr. T. I. — Régiség : Török-magyar emlékek. Földváry László. — Irodalom. — Egyház. — Iskola. — Egyesület. — Gyászrovat. — Adakozás. — Különfélék. — Pályázat. — Hirdetések. Az Élet Könyvéből. Az enyészhetetlen élet ereje. „A ki nem testi parancsolatnak törvénye szerint, hanem enyészhetetlen életnek ereje szerint lett". Zsid. 7.1

6

. „Nem testi parancsolatnak törvénye szerint, hanem enyészhetetlen életnek ereje szerint". Kétféle indítóok között levő ellentétről van itt szó. A törvény külső szabályozás. Az erő benső hatalom. Sok embernek az életét külső befolyások mozgatják, mint a vitorlás hajót a kedvező szél. Más emberek életét benső erő hajtja, mint a gőzhajót a maga gépezete. A görög szövegben itt használt szóból származtatjuk a „dinamó és dinamika" szavakat. Tehát a halhatatlanság fogalma úgy van leírva, mint dinamikus erő. A végtelen vagy enyészhetetlen élet olyan erő, mely belülről mozgatja az embert s megkülönböztethető a világ törvényeitől és szokásaitól. Ez az ellentét mutatja egyszersmind a két útat is, a melyen az örök életet megközelíthetjük. A halhatatlanság vagy problémának, vagy erőnek tekinthető. Az örök életre vonatkozólag felteheti az ember ezt a kérdést: „Hogy magyarázzam ? Miképen bizonyíthatom be?" És ezek jogos és korszerű kérdések. De más és jobb úton is hozzá lehet férkőzni ehhez a titokhoz. Nevezetesen, ha felhasználjuk azt, a mit szövegünk „az enyészhetetlen élet erejé"-nek nevez, a halhatatlanság dinamikáját. A régi theologusok az „Isten jelenlétének gyakorlati felhasználásáról" szoktak beszélni. Itt pedig mintegy „a halhatatlanság jelenlétének a felhasználásáról" van szó. Azaz éljünk úgy, mintha halhatatlan lelkek volnánk. Az enyészhetetlen élet erejével szemben úgy viselkedhetünk, mint a villanyosságnak nevezett erővel szemben. Az emberek tanulmányozták azt; féltek attól, tréfát űztek belőle, csodálkoztak rajta, S csak utoljára jutott eszükbe, hogyha nem érthetik is meg annak a természetét, mégis felhasználhatják a világ mozgatására. Épen így a halhatatlanságot is, bár titokszerű, marad, fel lehet használni, mint erőt. Tegyük föl, valaki azt mondja: „Nem állítom, hogy a halhatatlanságra vonatkozó kérdésekre meg tudok felelni; de a mennyire tehetem, törekszem, hogy olyan életet éljek, a mit a tudós az örök élet feltevése (hypothesis) szerint való életnek nevezne. Bár nem ismerem a halhatatlanságot, de mégis megpróbálkozom azzal a feladattal, hogy úgy éljek, mintha halhatatlan lelkem volna. Megpróbálom, úgy gondolkozni és cselekedni, mintha sohasem halnék meg". Vájjon nem lenne-e azáltal erőforrásunk sokkal gazdagabb, gondolkozásunk nemesebb, vágyunk és óhajunk tisztább? És ez még nem minden. Mert az enyészhetetlen, vagy végtelen életnek erő gyanánt való felhasználásával rendesen feleletet nyerünk a végtelen élet problémájára. A halhatatlanságot legmeggyőzőbben bizonyítj a az olyan élet látása, a melyen rajta van a halhatatlanság bélyege. Házi körünkben vagy barátaink között ismerünk olyan lelket, a kiről alig tudjuk elhinni, hogy meghal. Van valami benne abból, a mit „idő felett valóságnak" („quality of timelessness") neveztek. Az enyészhetetlen élet erejével él. És az enyészhetetlen élet igazsága általa természetessé és közelievővé válik reánk nézve. A halhatatlanság hitével főleg az ellenkezik, a mit az apostol a testi parancsolat törvényének nevez. Nem éltünk a halhatatlan életben s épen azért nem tudunk hinni abban. A halhatatlanság jelenlétének felhasználása által győződtünk meg annak az igazságáról. A hit dinamikája: az enyészhetetlen élet ereje. F. G. Feabody.

Ford. V. J.