Protestáns Egyházi és Iskolai Lap, 1900 (43. évfolyam, 1-52. szám)

1900-06-03 / 22. szám

eredeti céljánál fogva csak a berlini templomépítési viszonyok javításáról kell gondoskodnia. Az utolsó üzleti évről 1899. ápr. 1900 ápr. 1) ezt mondja Mirbach jelentése : »Az 1898. év bevételeinkre nézve kedvező év volt a mennyiben záró számadásaink szerint összes adósságainkat törlesztettük s a maradványt teljesen kiosztottuk. Á mondott évet 170,000 márkával kezdettük, hozzá 577.000 márkát gyűjtöttünk, úgy hogy 747,500 márka állott rendelkezésünkre. Ez összegből kifizettük a Vilmos császár-emléktemplom közel 150,000 márkát tevő utolsó adósságát. A templom fentartására s további díszítésére van 270,000 márka tőkénk, a mozaikok számára pedig 158,000 márka áll rendelkezésünkre. Berlini egyházközségházakra 107,000. templomépítésekre 55,000, s a jeruzsálemi Megváltó-templomnak (a császár jelenlétében felavatott) oltárára 6000 márkát fordítottunk. Kamatveszteségünk volt 1500 márka. Az 1898. évi nagy pénzügyi megerőltetések után a következő évi bevételek csekélyebbek voltak, de így is 330,500 márkát eredményeztek, mely összegből 111,000 márka a Vilmos császár-emléktemplomra volt fordítható. E templomot kivéve, berlini templomépítésekkel keveset foglalkozott az egyesület, s a helyett a tartomány, főleg Potsdam templomépítésére fordított nagy figyelmet. A berlini templomépítés ügyét megnehezíti a városi zsinat s a tanács közötti pör, a melynek folytán ingyenes építési helyek nem állanak többé rendelkezésünkre, s némely hely 200— 300 ezer márkába is kerül. Kivételt képez a názárethi egyházközség, a melynek az Oppersdorff grófok és a Delschau család tagjai a Seestrasse-ban egy 200,000 márkát érő területet bocsátottak ingyen rendelkezésére. Maga a templom a belső felszereléssel együtt 315,000 márkába fog kerülni. A városi zsinat, a császár, az egyházközség s Oppersdorff nagyobb adományai mellett még 60— 70,000 márkára van szükségünk a templom fölépítésére. Mai pénztári állapotunk 15,000 márka, a melyhez még ebben az évben legalább 200—150,000 márkát kell gyűjtenünk*. E lélekemelő jelentést olvasva, örül az ember lelke a berlini protestantizmus buzgóságán. Mit lehetne a mi magyar metropolisunkból csinálni templomépítés dolgában, ha ilyen prot. buzgóság volna a mi gazdagabb főurainkban, s ilyen mecenások állanának a templomépítés ügyének élén ? Pedig nálunk is, bár kisebb arányokban, mint Berlinben, a protestantizmusnak minden tekintetben lépést kellene tartania a főváros haladásával. Ennek pedig első feltétele a parókhiális beosztás s az önálló templom. A berlini jeruzsálemi egyesület febr. 4. tartotta 47 éves fennállása emlékünnepét. Az évi jelentést Lic. Weser lelkész terjesztette elő. Tagjai száma megközelíti a nyolc ezeret. Nagy munkásságot fejt ki a keleti protestantizmus ápolása és fejlesztése terén. így megtudjuk a jelentésből, hogy jelentékenyen segélyezte a bethshalai és hebroni missziói intézeteket; támogatta a jaffai, haifai és beiruti kisebb ev. nemet egyházközségek lelkészeit és iskoláit, s .laffában 20 ezer márkán paplakot és iskolát épített. Az egyházközségek tagjai folyton szaporodnak. Igv Bethlehemben 23 gör. kath. család áttért az ev. egyhazba, a minek eredménye aztán számos »intrígua* vala. Több prot. hivő méregkeverés gyanúja miatt börtönbe kerüli; keltő most is ül, s várja fólmentését. Az örmény és az arabs árvagyermekek kiképzésére több kézműves mesterre volna szükség. Arabs tanítók részére a syriai árvaházban egy tanítóképző létesül, a melyet Seding segédlelkész fog vezetni. Sajnálatos, hogy Betlehemben, e nagy prot. telepünkön, az angolok még ev. mellékistentiszteleteket is tartanak s ez által csak növelik a szakadást. Pedig a diasporában lehetőleg egységesen kellene munkálkodnia a protestantizmusnak. Egységében van ott az ereje A bethlehemi protestánsok remélik, hogy az együttes munkálkodásra nézve bizonyos megállapodás fog létrejöhetni. Az angolok megelégedhetnének egyetemi városukkal, Beiruttal. Hogy a német császár palestinai útja csak erősítésére szolgált a keleti protestantizmusnak önként következik, s ez az ultramontán sajtónak is többszörösen tárgyalt egyik legizgatottabb kérdése. Az evangelium haladása és terjedése a keleten ma már biztosítva van. A szászországi ev. férfi és ifjúsági egyletnek nem rég kiadott évkönyve szerint jelenleg Í78 fiókegylete és 11,122 tagja van. Ezek között van 2111 férfi s 3011 ifjú, ki i7 éven felül s 6000 ifjú, ki 17 éven alul van. Ezenfelül van még Szászországban 50 egylet, a melynek 1992 tagja nem csatlakozott a fent említett egyesülethez. Mindössze tehát 13,115 tagja van a szászországi férfi- és ifjúsági egyesületeknek. Az egyesület organuma, a »S;ichsischer Jünglingsbote*, jelenleg 23-ik évfolyamában van. Az egyesületekből többen a külmisszió szolgálataba léptek ; 33 egyletben pedig fiókja van a »fehér keresztegyesületnek*. De Szászországban más úton is serényen munkálkodnak az ev. keresztyénség szolgálatában. Így Lipcsében, Glauchauban és Drezdában vallásos kérdésekről nyilvános előadásokat tartottak a mult télen nagyobb közönség előtt. A kísérlet fényesen sikerült. Igy vitatkoztak »Mózes és Darwin*, »a keresztyénség és az új kor*, »az Isten létének bizonyítékairól* s egyéb ker. apologetikai tárgyú kérdésekről. S végül a drezdai theol. társaság május 2-án tartott gyűlésén Kittel lipcsei tanár következő kérdésekről értekezett: »Az istengondolal az ó-szövetségben* és Liebster diakónus »A vallásos eszmék keletkezése Wundt tanár bölcseleti skémája serint*. így szolgálják Németországban a tudománynyal is az ev. keresztyénség szent ügyét. S erre Szászországban is van szükség, a hol tudvalevőleg erősen fészkelődik a pápás ultramontánizmus. S aztán Miksa kir. hercegnek, mint pápás papnak türelmetlen szereplése is ismeretes. Jó tehát ezt lehetőleg ellensúlyozni. A w metországi szabad egyhá?társadalmi konferencia ápr. hó 18—20. napján tartotta 5-ik nagygyűlését a thüringiai Erfurt városában. Stöcker volt a nagygyűlés lelke és vezetője. Az ö hatalmas egyénisége megint csak imponáló erővel lépett előtérbe, s bő anyagot és tért talált az ő keresztyén társadalmi evangéliumának a fejtegetésére és terjesztésére. Az egész modern kultura forrását ez alkalommal is a Krisztus evangéliumában mutatta fel. Csak az volt a feltűnő, hogy ez alkalommal is a modern fejlődés tanát a majomtól való származás esetlen theoriájával hozta összefüggésbe. — Az évi jelentés szerint e ker. társadalmi értekezletnek ma már több mint 1000 tagja van a legelőkelőbb körökből, s remélhető, hogy az erfurti nagygyűlés csak növelni fogja a jövőben is az értekezlet tagjainak a számát. — Az előadók közül Stöcker mellett Stockmeyer svájci lelkész és Stammer hallei tanár tűnt ki. Stöcker »az eddigi konfirmációi gyakorlatról* értekezett. Hatalmas ékesszólással s meggyőző erővel rámu'atott modern egyházi életünk egyik legnagyobb bajára. »Hogy a keresztyén egyéni s az egyházközségi élet nevelését a jövőre nézve biztosítsuk, a konfirmációnál kell kezdenünk*. E végből hangsúlyozta, hogy ^időrendileg el kell különítenünk a konfirmáció aktusát az úrvacsora vételétől*. El kell ejtenünk továbbá a hitvallást s a fogadalmat. s helyébe a hit s az élet hüségere vonatkozó ünnepélyes intésnek kell lépnie A szent lélekért való ima, a kézrátét el s az áldás eddigi érvényében maradjon meg a jövőben is. Ez által nyerne a szent cselekvény benső igazságban. A szent vacsora első vétele legyen szabad aktusa azoknak, a kik a sakramentumot szemelyesen W