Protestáns Egyházi és Iskolai Lap, 1877 (20. évfolyam, 1-52. szám)

1877-02-04 / 5. szám

többi háromét: ugy nem erőtleniti meg itt sem a két elsőé az utánok következőkét. Bármelyik szempontból vegyük is tehát a kérdést vizsgálat alá, nem lehetséges más felelet, mint: Igen is szerepelhetnek többen. De mennyien ? Erre is lehet felelni könnyen. Ha csupán tanuknak tekinthetnők a kereszt-szülőket, ugy azt kellene mondanunk, hogy mindazok kereszt-szülők, kik a keresztelési actusnál jelen voltak. De nem tekinthetjük őket csupán egyszerű tanuknak. A szerkesztőség által jelzett kelléket nem lehet figyelmen kivül hagyni a kereszt-szülők fogalmának meghatározásánál. És ezen alapon áll a fentebb kifejtett nézet. Igaz, hogy ujabb időben számosan a lelkészek közül nem intéznek többé a kereszt-szülokhez kérdést a kisded vallásos neveltetését illetőleg; — igaz, hogy Fördős agendájából is ki van ez hagyva. Ez azonban egyedül csak azért történt és történik, hogy azzal a szószegők száma Isten előtt ne szaporittassék, nem pedig azért» hogy a kereszt-szülők a jelzett kötelezettség alól főimen tetnének. Lelkiismeretes kereszt-szülőt eléggé köt a szü" löknek adott szó, azaz a kereszt-szülői tiszt elfogadása. — a lelkiismeretlent az sem köti, ha erre nézve a lel kész előtt hivatalosan nyilatkozik. Ezzel részemről kimeritettnek és befejezettnek tekinteném a kérdést. Azonban lehetetlen, hogy Csoó Zsig" mond úr feleletére is ne szóljak valamit. Csoó Zsigmond urnák felelete tagadó. O egy logikai zárlattal kezdi, mely a logika törvényei előtt meg nem állhat. Az apa- és anyától vévén egy tulajdonságot, az* átruházza az apa és anya cimén a keresztapára és keresztanyára is, de helytelenül. A zárlat Ítéletekre bontva igy hangzik : 1-ső Ítélet. Az apa és anya fogalma kizárja a többséget. 2-dik itélet. A keresztapa és keresztanya is csak apa és anya, tehát Zártétel: A keresztapa éB anya fogalma is kizárja a többséget. Itt általános fogalom volna a szülők fogalma, mely itt n e m = g é n u sként szerepelne. De Csoó Zsigmond úr nem a genus tulajdonságát rnházza egy fajra, hanem csak egyik faj tulajdonságát a másik fajra. Ez pedig csak akkor lehet igaz, ha esetlegesen azon tulajdonságban is találkoznak. Példa világosit. Lássuk! Az apa és anya fogalma kizárja a többséget. Az öreg apa és öreg anya is csak apa és anya, tehát zártétel : Az öreg apa és öreg anya fogalma is . . ez nem zárja ki a többséget. Az én kis fiamnak is van két élő öreg anyja és egy szép anyja. A megholtakról és mostoha apákról, anyákról nem is szükség szólani. Sapienti pauca. Csoó Zsigmond úr a szokásra is hivatkozik : No itt ugyan eltalálta. Hiszen ki ne ismerné magyar népünk azon szokását, miszerint a komaságot oly széles körben kiterjeszti ; komának nevezi bizony nem csak azokat, kik • mulatságnál jelen voltak és az anyakönyvbe l-^ő 2 dik vagy 3 dik stb. helyen jegyeztettek, hanem még ezek testvéreit is, a kik be sem Írattak még utolsó helyen sem. És • gyermekek idővel bizony nem csupán az első helyen jegyzetteket nevezik kereszt szülőiknek, hanem a többit is. Sőt ezt a szellemi rokonságot — ha szabad igy szólanom — átviszik a kereszt szülők majdan a vőre és menyre is. Igy lett nekem is nősülésem után egy olyan keresztapám, ki az én szüleimet soha sem ismerte, sem kereszteltetésemről semmit nem tudott. Nunc venio ad fortissimum. Tekintélyes lelkészek az anyakönyvi kivonatokba a kereszt szülők rovatából csak az első helyen jegyzetteket vezetik be. Ez leginkább onnan van, mert a törvény, mely az anyakönyvi másolatoknak a megyére való benyújtását annak idején elrendelte, nem kíván többet, valamint azon hivatalos helyeken, hova a keresztlevél benyújtatni szokott, ennyivel megelégesznek. — Ennyit kivántam rövid válaszul, és a kérdés tisztázására. ZAKARIÁS. T X3 C Szellőztetése a tiszántúli ref. egyházkerület által az Énekeskönyv tárgyában kinevezett küldöttség jelentésének, párhuzamosan énekeinkre tett rövid jellemzések és észrevételekkel. (Folytatás.*) A XCI. Zs. dallama egy oldalú, hatástalan, s kissé darabos jellemű némely versei módosítással alkalmazhatók. Az 5. v. kezdete czélszerübben volna igy: „ Egyedül a nagy Istenben. "Igy önállólag is használható. Kihagyható. XCII. Zs. dallama alaktalan, s hatás ftélküli szö-Lásd lapunk folyó évi 2. számát. vege kevés használatra, ezért mellőzendő, miként a XCUI. XCIV. Zs. is. XCV. Zs. tökéletlen szerkezetű ének, a dallam némely tételei pl. az 1. v. a szöveg belértelmével teljes ellentétet képez, mellőzendő. XCVI. Zs. dallama hatástalan, alaktalan, nehézkes jellemű, szövege más alakítással emelné a dallamot. XCVI1. XCVIII. Zs. kihagyandó. XCIX. dallama erős rithmusú, ez ugyan énekeskönyvünkben nem a valódi, legjobban van a Les Psaumes stb. czimü Valenceban 1565-ben megjelent zsoltárkönyvben ; sajnos, hogy más szöveg nincs reá alkalmazva, saját magáé, mint templomi ének nem használható. C. és Cl. Zs. kihagyandó.