Protestáns Egyházi és Iskolai Lap, 1865 (8. évfolyam, 1-52. szám)

1865-02-19 / 8. szám

Nyolcadik évfolyam. EGYHÁZI f€ 8. Pest, febr. 19. 1865. PROTESTÁNS ISKOLAI LAP. SZERKESZTŐ- ÉS KIADO-hivatal: Alipót és szerb-utca szögletén földszint. EZiOFIZETESI DIJ : f Helyben házhozhordással és Vidékre postai küldéssel félévre 4 frt., egész évre 8 frt. Előfizethetni minden cs. kir. postahivatalnál; helyben a kiadóhivatalban. HIRDETESEK DIJA : 4 hasábos petit sor többszöri beiktatásánál 5 iijkr., egyszeriért 7 ujkr. sorja. Bélyegdij külön 30 ujkr. TANULMÁNYOK AZ APOSTOLI KOR TÖRTÉNETE KÖRÜL. Pál apostol élete. (Baurnak és iskolájának nyomán.) (Folytatás,) A jeruzsálemi gyűlés. — Mig Pál és Barnabás az első missioi út bevégezése után Antiocbiában időznek, az alatt — a mint Csel. 15. fej. elbeszéli — némely Judáából jötteknek zsidós követeléseik által háborúság támad a gyülekezetben, azok a körülmetélkedést és a mózesi törvényeket a pogány-keresztyénekre rá akarván erőszakolni. Az ügy elintézése végett Pál és Barnabás többekkel együtt Jeruzsálembe küldetnek. Az e tárgyban tartott gyűlésen némely áttért pharizausok védelmezik a zsidóskodók igényeit; de Péternek és Jakabnak előterjesztésére az egész gyűlés a pogány-apostol érdekében határozatot hoz, melyet Írásba foglal, és az a pogánykeresztyén gyülekezetekkeli közlés végett Pálnak és kísérőinek átadatik. Mielőtt azonban e gyűlésről s annak határozatáról — tekintetbe vévén az apostolnak ide vonatkozó adatait — tüzetesen szólanánk, helyén látjuk, hogy a Csel. könyvének és a Gal. levélnek az apostolnak Jeruzsálembe tett utazásait illető különböző adatait tisztába hozzuk, a mikor egyszersmind Pálnak szóban forgó jeruzs. utazása is meg lesz állapítva. Az Ap. Csel. ugyanis az apostolnak 3 jeruzs. útjáról emlékezik, u. m. 26; 11, 30, és 15, 2; a Gal. levél pedig csak kettőről teszen említést, melyek 1, 18 és 2, l-ben vannak följegyezve. Hogyan egyeztessük meg most már a hármat a kettővel ? Már föntebb az apostolnak 9, 26-ban említett Jeruzsálembe menetelét Gal. 1, 18-al idendificáltuk, ámbár akkor egyszersmind megjegyeztük, hogy ez utazást a Csel. irója chronologice egy kissé föntebbre csúsztatta. Később meg az apostolnak 11, 30-ban érintett állítólagos utazását, mely 12, 25-el kapcsolatba hozható, egyelőre történetileg valótlannak nyilvánítottuk: tehát az eredmény előre tudva van, minthogy Gal. 2, 1 ilyen formán nem 11, 30-nak, hanem 15, 2-nek felelne meg. Azonban ezt ki is kell mutatni. A Csel. 21, 30-nak a Gal. 2, 1-el való ugyanazonságát ugyanis a két utazás különböző oka és célja határozottan kizárja; mert amott az apostol és Barnabás az antiochiai gyülekezet által azért küldetnek, hogy a gyűjtött alamizsnát a Judaában lakozó atyafiaknak kezébe szolgáltassák ; itt pedig Pál isteni kijelentésből megyen fel Barnabással Jeruzsálembe — azért, hogy az oszlopapostoloknak evangeliomát előterjessze. Igy tehát az apostolnak adata 11, 30-al sehogy sem egyeztethető meg, s nem marad egyéb hátra, minthogy azt 15, 2-vel hozzuk kapcsolatba, a mi lehetséges is. Jóllehet ezen állítás ellen jelentékeny kifogásokat lehet tenni jóllehet az egyik utazásnak látszólag más ok és cél tulajdoníttatik, mint a másiknak: de ezen nehezségeket később el fogjuk oszlattatni, s ez által a két utazásnak ugyanazonságát igazolni. A kettőnek identicitását sajátkép az utazás oka és célja nem is zárja ki, mert mind a két helyen az evangeliom ügye vezérli az apostolt Jeruzsálembe; a különbség csak arra terjed ki, hogy a Csel. szerint az apostol küldetik, mig a Gal. levél szerint xara anoxáloipiv megy; amott Pál az apostolokkal, seniorokkal és az egész gyülekezettel összeköttetésbe hozatik, hogy véleményüket a pogány-keresztyéneknek helyzete és a zsidósághozi viszonya felől kikérje, itt pedig ő csak az oszlop-apostolokkal érintkezik. Ámbár ezen körülmények a dolgot két különböző világításba állítják, de a különbözőség oka a Csel. szerzőjének irói céljából megfejthető levén, a két utazás ugyanazonságát illető föntebbi állításunkat meg nem döntik. Ezek szerint tehát az apostolnak a Gal. levélben följegyzett két utazását a Csel. könyve'nek első és harmadik adatával identificáltuk: de hát a 11, 30-ban említett utazással mi fog történni ? annak csak egyszerűen ki kell maradnia a játékból ? Nincs más mód. De a mi ezen utazás okául állíttatik, az minden történeti alap nélkül is keletkezhetett, annak minden históriai ok nélkül való becsúsztatása a könyvek ismeretes jelleméből megfejthető. A Csel. ugyanis az apostolt eleitől fogva jó viszonyba, szép harmóniába akarván a jeruzsálemiekkel állítani, mi által érhette el jobban e célját, minthogyJj^T^v az apostolt velők minél többször érintkezésbe hozza