Protestáns Egyházi és Iskolai Lap, 1862 (5. évfolyam, 1-52. szám)

1862-06-29 / 26. szám

ganizált anyag, mint organizált a maga életkútfejében. A test a természet macrocosmosából kiragadott anyag, — a mennyiben az (szellemiesittetése által), saját természet-egységgé, következőleg fensőbb természetté, — microcosmicus természeti egyénné magasztosult; és épen ezen fensó'bb természeti egységben tartása (az animari, szellemiesittetés) által óvatik meg attól, hogy a csupa anyagok sorába, a rothadandóság országába vissza ne essék, — mint örökös szökőkútja az élet vizének. Azonban mig a test a macrocosmicus természettel szemközt mint önálló tartatik fen az által, hogy szellemiesült: mégis épen ezen kettó'ssége s ellentétességénél fogva egyszersmind a macrocosmicus természettel is viszonyban áll; mivel folytonosan abból egészíti ki, ujitja meg magát. Mindaz, a mit eddig mondánk, nemcsak a meg nem dicsőült, de a megdicsőült testről vagy organísmusról is áll. A megdicsőült test is természeti organizmus, mely mint szellemiesült, szellem uralma alatt levő anyag, az uralgó szellem által, a macrocosmicus testiséggel szemközt feszült ellentétben, s egységben tartatik. Csakhogy azon macrocosmicus testiség vagy természet, mely valaha az emberiség megdicsőülendő organismusának .saját sphaeráját képezendi, —más lesz, mint most a meg nem dicsőültek sphaerája; ott, Jel. 20 stb. szerint megdicsőült természet lesz az, melyben s melyből a megdicsőült test tápszereit s anyagát veendi. A megdicsőült és meg nem dicsőült test között tehát az a különbség, hogy a meg nem dicsőült testnél (v. organismusnál) az erő (szellem) az anyagot csak relative tartja hatalmában, — ugy hogy a lelkesítő, test-képző erőnek nemcsak általában anyagra, de az anyag elsajátítása végett a macrocosmicus természet segélyére is van szüksége (p. o. ételre, italra, elemek befolyására) s igy a testképzésben a kültermészettől függ; — mig a megdicsőült testnél a lelkesítő s test-képző erő a szüséges anyagot souverain autonómiával tartja uralma alatt, s a kültermészetnek közbejövő segélyére nem szorul, (p. o. a megnem dicsőült test csak oly eledelekkel táplálkozhatik. melyeket a kültermészet az egyszerűbb «^elemekből és testekből, mint. széneny, köneny, cleny, légeny, viz stb. előbb növényi s állati testekké képezett. — mig a megdicsőült testnél e közbejövő külsegélyre szükség nincs; — mint Jézus a vizet közvetlenül alakította át borrá, — mig abból rendcsen a kültermészetben csak szőlőtő, veszszö, gerézd, fény, meleg stb. közbejöttével lehet bor.). Amott tehát a microcosmicus organismusnak a macrocosmicustól függése; — emitt a microcosmosnak a macrocosmos feletti uralma. — Innen a megdicsőült organismusnak megdicsőült természeti környezetre sincs mulhatlan szüksége. — Krisztus megdicsőült teste a meg nem dicsőült természeti környezetben is érvényesítette említett előnyeit. — Ezekből foly ismét egy másik különbség. Ha t. i. a microcosmicus test csupán az őtet éltető szellemtől függ; s nem egyszersmind a macrocosmicus természet-, tői: ugy az a szellemnek teljes uralma alatt áll, — és a szellem a test irányában sem függ a raacrocosmostól; — s a test az elemekkeli küzdelemnek kitétetve nincs. E szerint a test élete, a szellemmel szemközt saját és önálló, vagy attól idegen birodalmat nem képez. — Előbb a test a természettel szemközt, függő, — a szellemmel szemközt önálló volt; — most a szellemmel szemközt lett teljesen függővé, a természettel szemközt önállóvá. Lételének s fenállásának kútfeje tisztán magában van, t. i. az őtet éltető szellemben. (Téldául képes elhasonlitni eledeleket, Luk. 24, 43. dc azzal nem kénytelen.) — Ezek folytán a megdicsőült test természetesen h a 1 h a t a 11 a n. Az organísmusról általában, s különösen a megdicsőült organísmusról előadott ezen — aligha helyesen megcáfolható — világnézetek nyomán már a szentírásban Krisztus feltámadása tárgyában található, egymással ellenkezni látszó helyeket könnyű egyhangzásba hozni. — Mi Luk. 21. 39, az analóg helyek nyomán erősen állunk a mellett, hogy Jézus feltámadott teste valóságos anyagi test volt, — még pedig a) az ő eltemettetett testével ugyanaz, b) organizált mint természeti lény, annak saját törvényei szerint, c) örökké megmaradandó. — Azonban ez átalakult vala, azaz: a) Jézus szellemének absolut uralma alatt állt; b) a macrocosmicus természettől teljesen független és a felett uralkodó. — Ezen utolsó momentumból magyarázhatni ki azon körülményeket, melyek az ellenvélemény mellett láttatnak szólani, t. i. az eltűnést és megjelenést, llely-51 *