Protestáns Egyházi és Iskolai Lap, 1847 (6. évfolyam, 1-52. szám)

1847-12-12 / 50. szám

PROTESTÁNS EGYHÁZI ÉS ISKOLAI LAP. 50. szám. Hatodik évi folyamat. December 12. 1847. Megjelenik e' Lap 2 íven, minden héten egyszer: vasárnap. Előfizetési ár félévre Budapesten házhoz-hordással 3 ft. postán borítékban küldve 5 ft. pengő pénzben. Előfizethetni Pesten hatvani-utczai Horváth-házban 483. szám alatt földszint Landerer és Heckenast könyvnyomdája ügyszobájában és minden magyar- és erdélyországi kir. postahivatalnál. TARTALOM : Az ös és kijavított keresztyén egyház egy elemben. Kovács János. — Béke- 's kérelem-szózat a' magyarhoni vener. kath. klérushoz. .0. — Irodalom: Erdélyi protestáns egyházi beszédek tára. xy. — Szent-Iont: Dávid zsoltárai. Baksay Dániel. — Vegyes közlemények. Az ős és kijavított keresztyén egyh. egy elemben. 8. §. A' hierarchia egyhnzias arcza. Harmadik tételem „Papfelségi" czikkemben illy szavakkal fejeztetik ki : „Igy készült ki az országok 's birodalom egére többször sötét borút, villany-terhes viharokat hozott hierarchia; igy a1 statusbani status, a' vészteljes tűlság, o' papfölség.u

— Felcsigázott dicséretekkel szokás elhalmozni a' hierarchiát, mik szerint a' mi áldásdús eredményt, a' mi üdvöt a' keresztyén vallás jótékony ereje árasztott földtekénkre : mindaz a' hierarchia működésének tulajdoníttatik. Hogy e* tekintetben Ítéletet hozhassunk : a' hierarchiának kell életképét adnom, mellyböl meglessék, vájjon olly ízletes és táperejű gyümölcsök hullhatnak e a' buja-hajtásu fáról, millyeket hirlesztenek ? Kezdjük a'hierarchia életét kiindulása pontján,'s kisérjük mozzanaiban a'jelenkorig. — Elsőben is a' „hierarchia" névvel találkozom. Megvallom, hogy én magával a' névvel sem tudok kibékülni. Ezen két szót legog és ccqx'I össze nem köthetem ugy, hogy aztán e' széles földön jogszeresen megfelelőjére találhatnánk. Nem földi, hanem mennyei uralomra illeszthető czím ez. Odafenn méltányos, de itt alant mindig aífectált név ez. AT

szentségek országának kormányát csak az tarthatja, a' kié a' hatalom és dicsőség, a' ki uralkodhatik a' lelkeken. A1

lelkipásztorok látható országban, de láthatlanra, a' Krisztus erkölcsi országára működnek. A' fegyverek kezeikben, az ige és szentségek, ezekkel nyitnak és zárnak. A' vár, mellyet kell nyitni, hogy beültettethessék oda a' Krisztus országa, — a' szív. Látni való, hogy a'szabadság ezen országában a' kényuralomnak, a' zsarnoki parancsnak nincs helye. Az evangyéliomi szelíd szolgálat által lehet ilt azon erkölcsi köteleztetés érzetét fölserkenteni, melly lelke a'Krisztus országának. Azon külkormányzatnak hát, mellynek ezen erkölcsi országra kell hatnia, nem lehet megfelelő czime „hierarchia ," hanem inkább „hierodiakonia" vagy „hierodulia." És épen ezen értelmezésnél fogva foghatjuk fel szellemét a'jézusi azon intéseknek, mellyek a' szolgálatbani alázatosságot ajánlják, az uralkodásrai vágyat tilalmazzák. Mát. 20 és 23. Mark. 10. Luk. 22. Ján. 13 Vb — Péter és Pál is nem uralkodás-, hanem szelíd szolgálatban, legeltetésben, állítják lenni a'lelkipásztorságieljárás természetét.Tudjuk, hogy Jézus is a' hatalomnak 's uralkodásnak legkisebb jelét sem mutatta, a' mint hogy országa nem is világi volt. Az anyaszentegyház uralkodást és hatalmat nem szenvedhető, lelki, szabad természetére nézett már Pufendorf, midőn az egyháznak a' statusrai viszonyáról szólván, azt sem hagyja helybe, hogy az emberek az anyaszentegyház igazgatásának külső formáiról vitatkozzanak, — ugy gondolkodván, hogy az igazgatásnak külső formái az uralkodás eszméjét hordanák magukban. In ecclesiis formandis, non opus est decreto super certa regiminis forma introducenda; absurdaeque sunt adeo quaestiones, monarchica, aristocratica, an democratica forma competat ecclesiae? Hae quippe formae cadunt in statum aliquem, sive civitatem, ecclesia autern status non est (Puf. De habit. eccl. §. 32.) Szóteljes értelemben hát „hierarchia" az egyházi kormányzat neve nem lehet. Ki sziveknek ura, a1

lehet hierarcha. — A' tridenti gyűlés, midőn a' hierarchia isteni eredetét-tagadókat ótok alá rekesztette, mint Polan megjegyzi, a'németek a' hierarchia-nevezeten felakadtak, ugy irták le mint a' szentirással és az őskeresztyénség kormányzatával ellenkező nevet. (Histor. Conc. Trid. L. 8.) — De akárminö dagályos-jelentésű volna is a' név, csak a'dolog ütne el tőle! Azonban igen illeszthető itt e' mondás: Non ovum ovo similius : a' hierarchia magával hordja nevét. Nézzük el bár! — A1

hierarchia magosságba építette várát: de nem egyszerre emelte székét azon olymptetőre, honnan szórta, szent ürügy alatt, dörgések közt, kirekesztő mennyköveit. Jézus zárkövet tevén az ó testamentomi áldozásokra, a"' papsággal egyben, sírba harangozta a' hierarchiát. Az apostolok, mesterök elvén menve, az általok alakított egyházakba, a'nép választásával, nem áldozó-papokat, hanem presbytereket, episkopusokat rendeltek, — egy osztályban levén e' tekintetben Róma is a' többi helyekkel; mint 50