Mózessy Gergely (szerk.): Prohászka-tanulmányok, 2012–2015 (Székesfehérvár, 2015)
III. PROHÁSZKA LÁTÁSMÓDJA - Szabó Ferenc SJ: Prohászka - Ady - Kosztolányi
Szabó Ferenc SJ: PROHÁSZKA - ADY - KOSZTOLÁNYI lis Budapesti Napló Prohászkában ünnepelte azt az új szellemet, amelytől a magyar problémák európai szintű megoldása, a polgárosodás meggyorsítása bízvást remélhető. A Társadalomtudományi Társaság szociológiai vitájában is azt hangoztatta Vészi József - egyébként vitatkozva a felszólaló Prohászkával hogy azzal a katolicizmussal, amelyet Prohászka képvisel, „a haladó polgárság képes is, hajlandó is" közös munkára. Ady Endre is felfigyel Prohászkára, de rögtön igyekszik kisebbíteni nagyságát, népszerűségét: „Nem fogunk Vészi József hibájába esni és nem fogjuk kivételes nagy embernek deklarálni Prohászka Ottokárt, csak azért, mert merészebbnek, és intellektusban gazdagabbnak mutatkozik, mint többi fegyvere az ecclesia militansnak.. ,"19 Később, az 1911-es római indexre tétel után, Ady „patrónusa", Hatvány Lajos is lekicsinylőn ír a püspökről: „Prohászka nem mint gondolkodó írja, amit ír. O az egyház nagyszerű alkalmazkodó képességének újabb bizonyítéka. Ez a modernség felé kacsintó atyáskodás béklyóba verhetné Európa félműveltjeit. Prohászka jószimatú diplomata létére ezt érzi is."20 Különös, hogy a „haladó" Hatvány azért dicséri X. Pius pápát, hogy elítélte a „modernista" Prohászkát!21 Talán azt remélte, hogy most majd lelohad a püspök népszerűsége. A század elején Ady (aki a Nyugat vezéregyénisége) mintegy ellenlábasa volt a püspöknek (aki az Élet című katolikus folyóirat egyik írója). Láttuk, hogy Ady felfigyelt Prohászkára; és Nietzschével is Prohászka hatására kezdett foglalkozni; A klerikális morál című cikkében22 többek között így támadja a „modern fegyverekkel" evangelizáló püspököt: „Prohászka Ottokár afféle új Tömöri, aki karddal, buzogánnyal jobban szeret bánni, mint füstölővel. Kár, mert Székesfehérvár püspöke okosabban tenné, ha a kaptafánál, azaz saját szerszámánál maradna. O azonban az Evangélium nevében gyakorta fegyvert ránt, s ebből nincs üdve az Evangéliumnak. Minap is fogta magát Prohászka Ottokár, s a klerikális morálról és világfelfogásról puffogott ékes puffogással." Furcsa vád! Mintha a morál nem tartozna az evangelizáláshoz. Ady szerint az Evangéliumban benne van a szabadság, a fejlődés és az emberiség hite és szeretete. Prohászka bűne - szerinte - az, hogy csak az ember lelke számít, a test pedig nem: „Az ő moráljuk az, hogy a fene egye meg a testünket, a lelkünk pedig az övék." Ady durván leegyszerűsít. Prohászka a teljes ember 19 HORVÁTH 1974: 265. - idézi Ady Endre: Prohászka Nagyváradon című írását (Nagyváradi Napló, 1903. január 20.). 20 HORVÁTH 1974: 268. - idézi Hatvány Lajos: Dicsérjük a pápát! című írását (Nyugat, 1911. 2. kötet. 74.). 21 A modernizmusról és az indexre tételről lásd SZABÓ 2007: 121-204. 22 Ady Endre: A klerikális morál. In: Budapesti Napló, 1908. március 31. Prohászka-tanulmónyok, 2012-2015 215
