Prágai Magyar Hirlap, 1938. május (17. évfolyam, 100-124 / 4543-4567. szám)

1938-05-26 / 121. (4564.) szám

1938 május 26, csütörtök. '?ra:gai-A\\o^arhirlai> IS Pozsony, Kassa, Komárom és Rozsnyó vezet a magyar katolikus akciós munkában Hladik Ágoston országos igazgató nyilatkozik a szlovákiai Katolikus Akció magyar tagozatának munkájáról és prog­ramjáról ■ Ifjuságnevelés katolikus és nemzeti szellemben POZSONY. — (A PMH munkatársá­tól.) Napjainkban a templomon kívüli ka­tolikus életnek irányitó, egységbefoglaló s a fejlődés útját kiépítő erőcentruma: a Kato­likus Akció. Amikor a Prágai Magyar Hír­lap az Eucharisztikus Világkongresszus nagyszerű alkalmából hü képét kívánja be­mutatni a szlovákiai és kárpátaljai magyar katolicizmus egyházi, karitatív, társadalmi és kultmális életének, elsősorban a Katoli­kus Ació magyar tagozatának szervezetét és működését kell ismertetnie. Hogy e ma­gunk elé tűzött feladatnak megfelelhessünk, a legilletékesebb tényezőhöz, Hladik Ágos­ton szentszéki tanácsoshoz, a szlovákiai Ka­tolikus Akció magyar tagozatának országos igazgatójához fordultunk tájékoztató felvi­lágosításért. A szentszéki tanácsos ur sokoldalú, nagy elfoglaltsága közepette is készségesen állott rendelkezésünkre s kérdéseinkre a követke­ző válaszokat adta: Miért van szükség a Katolikus Akcióra? Első kérdésünk általános jellegű volt s igy hangzott: Miért sürgeti a pápa világ­szerte a Katolikus Akciót? — Hogy erre a kérdésre precíz feleletet tudjunk adni, — mondotta az országos igazgató — a világháború utáni időkre kell visszamennünk, amikor nemcsak az egyes államok, hanem az Egyház is uj helyzet előtt állott. A tömegeket különféle jelsza­vak hevitették, melyeknek mindegyike töb- bé-kevésbbé a katolikus Egyház elleni cél­zattal volt fűszerezve. Egyes országokban nyíltan, másokban alattomos módon töre­kedtek a tömegeket az Egyháztól elszakíta­ni. Az uj helyzet az Egyház számára az volt, hogy jogi védelem szempontjából, za­vartalan munkálkodásának biztosítása te­rén, továbbá egyes országokban fennálló virágzó intézményeinek biztosítása érdeké­ben teljesen magára lett hagyatva. Nem számíthatott segítségre egy oldalról sem. A katolikus Egyház s annak látható feje, a Pápa, tudta, hogy most már csakis a katolikus öntudat fel- ébresztése és ennek a felébresztett katoli­kus öntudatnak céltudatos megszervezé­se segíthet. Ezt elérni célja a Katolikus Akciónak, amely nem egyesület, nem szervezet, ha­nem a szétszórt s eddig külön dolgozó ka­tolikus erők, tehetségek, egyesületek, orga­nizációk s minden jóindulatú katolikus hivő a katolikus érdekekért dolgozó akaratának szervezett frontbaállitása az Egyház, a Pápa, az egyes országos Katolikus Akció­jának központi vezetősége, egységes irányi- tása, útbaigazítása szerint. Röviden azt le­het mondani: a Katolikus Akció a szétszórt katolikus kévéknek az egyházi hierarchia utasítása szerint való egyesítése és összegyűjtése. A magyar akciós munka az eredményes fejlődés utján — Mi a Katolikus Akció szerepe Szlo­vákiában? -— hangzott második kérdé­sünk. — Nem lehet más, mint amit előbb kifej­tettem. Hozzáadva még a külön helyi, szlo­vákiai viszonylatu országos és részben par­ciális helyi katolikus érdekeket. Értem ez­alatt minket, szlovákiai katolikus magyaro­kat legközelebbről érintő érdéseket, kikap­csolva a tisztán politikai természetű kérdé­seket. Nem tévesztendő szem elől az, hogy a Katolikus Akció alapját a hitbuzgalmi, hitvédelmi, hitnevelési megalapozás képezi. A katolikus tömegnek először is tudnia kell, milyen örökérvényüek elvei, tanai, igazságai, s csak akkor fogja azokat megszeretni. Ak­kor fogja érezni, hogy a katolikum nem­csak a papok ügye, hanem a laikusok ügye is, hogy a katolikum az övé, a családjáé, gyermekeié. — A szlovákiai katolikus magyarság körében mennyire van kiépítve a Katoli­kus Akció? — Jelenleg a szlovákiai katolikus ma­gyarságnak két szervezetten és szakszerűen kiépített szerve van: a SzKIE és a magyar egyetemisták Prohászka-Köre. Mindkét szervezet Katolikus Akciós szerv. A SzKIE, mely a szlovákiai magyarság legnagyobb szervezete, ma több mint 12.000 tagjával oly öntudatos katolikus jellemeket nevel úgy az ifjak- ból, mint a leányokból, hogy ez a leg­szebb jövővel kecsegtet. Oly nemzedéket ad a SzKIE a katolikus magyarságnak, mely úgy a vallási, mint a nemzeti értékeket meg fogja becsülni s ön­magában tovább fejleszteni is. A Prohászka-Körök p^dig katolikus ma­gyar intelligenciát s eas al szakszerűen ki­képzett katolikus magyar vezetőket ad­nak nekünk. A Prohászka-Kör rendszeres nevelése erős támaszpontot jelent azon egyetemi ifjú ré­szére, aki az egyetemi évek alatt sokszor a különböző színezetű világnézetekkel is­merkedik meg s könnyen veszíti el szellemi és lelki egyensúlyát. — Dacára annak, hogy a Katolikus Ak­ció országos központi szerve még nincs ki­építve, egyes városokban mintaszerű katolikus akciós munka folyik. Itt meg kell említe­nünk a következő városokat: Pozsony, Kassa, Komárom, Rozsnyó. Sok kisebb helyen meg vannak szervezve a plébániai tanácsok s ezek révén történik az akciós munka. A legtöbb helyen azon­ban, ahol ez nincs, a SzKIE végzi az egész akciós munkát. Az egész szlovákiai Katoli­kus Akció országos moderátora Bubnics Mihály püspök, rozsnyói apostoli adminisz­trátor ur őexcellenciája, aki legutóbb a he­lyi plébániai tanácsok megszervezését ren­delte el. Az országos szervezet kiépítése <— Mi a közeljövő programja? — Amint az előbb mondott szavaimból kitűnik, a tendencia a Katolikus Akciót alulról felfelé építeni. Szerintem ez helyes és jó. A plébániai ta­nácsokból, ha ezek beledolgozták magukat, lesznek a járási vagy esperesi tanácsok, ezekből az egyházmegyei, majd pedig az országos központi tanács. Itt fontos meg­említeni azt is, amit Pacelli bíboros, a Pápa mostani államtitkára a magdeburgi nagy­gyűlésen mondott: „A Katolikus Akciónak nincs általános érvényű külső formája. For­máját megalkotja az egyes országos és né­pek adott vallási és egyházi viszonyai sze­rint, persze mindig beolvasztva az egyházi hierarchiába. Az organizáció külsőség. Ami a Katolikus Akciót minden más sejtszerüen kiépített szervezkedéstől megkülönbözteti, vagyis a lélek: a katolikus öntudat, a kato­likus elvhüség, egységes katolikus gondol­kodás, tett és akarat." A nemzeti szellemű nevelésért — Hogyan kapcsolódik bele a magyar Katolikus Akció a magyar ifjúság nem­zeti szellemű nevelésébe? — Erre a választ megadta már sok eset­ben a SzKIE és a Prohászka-Kör és meg­adják folyton munkájukkal. Figyeljük csak meg a SzKIE úgy az ifjúsági, mint a leány­szervezetek részére kiadott munkafüzetéit. A sok praktikus, szociális, teológiai, társa­dalmi tétel mellett mindig találunk speciális magyar vonatkozású tárgyakat is. Hiszen ez természetes is. A Katolikus Akció mint ilyen nem nyomhat el egy népet, egy nem­zetet sem. Mivel minden népnek és nemzetnek meg vannak a sajátos erdekeí és sajátos kér­dései, azért rendelte ei a mi püspöki ka­runk is, hogy Szlovákiában minden nem­zetiségnek legyen meg a külön, egymás­tól független katolikus akciós központja. Keresztény együttműködés — Milyen a Katolikus Akció viszonya a másvallásu keresztény magyarok felé? — Röviden felelek erre a kérdésre: Ka­tolikus elveink, hitrendszerünk, katolikus egyházi fegyelmi rendszerünk, a Pápa által megszabott irányvonalaink fenntartása mel­lett az istentelenség leküzdésére szívesen ál­lunk frontba a másvallásu keresztény is- tenhivőkkel'. ,— Jut-e szerep a Katolikus Akcióban minden meglevő ka.olikus magyar egye­sületnek? — hangzott utolsó kérdésünk. — Mindenesetre jut. Az én elgondolá­som az, hogy minden meglevő katolikus magyar egye­sületet, szervezetet be kell vonni a Kato­likus Akció munkájába. Ezek volnának az összes hitbuzgalmi egye­sületek, Mária-Kongregációk, Harmadren­dek, továbbá a katolikus körök, katolikus cserkészcsapatok stb. Ehhez szükséges azonban, hogy mindegyik belevegye az alapszabályai közé nyiltan a Katolikus Ak­cióban való részvételt és működést is. Budapest eucharisztikus napjai Irta: Mihalovics Zsigmond ib. kanonok, az Előkészítő Főbizottság ügyvezető igazgatója Az egész katolikus világ felkészült a bu­dapesti Eucharisztikus Vüágkongresszusra. Igaz, hogy négyszázmillió katolikus közül csak 50^60,000 tud testestől-lelkestől részt- venni az Eucharisztikus Király ünneplésé­ben. Lélekben azonban megmozdultak a százmilliók: a Magyarországról leadott jel­szó szerint ezer meg ezer szószékről hívták fel a híveket a súlyosan megbántott Oltári- szentség méltó kiengesztelésére és a harcos isten gyűlölet elleni fönséges erejű tiltako­zásra. A lelkes, buzdító szavak pünkösdi szél­vészként elseprik a szivekről a hétközna­pok hamuját és lángra lobbantják a hűséges szeretetnek és a szent haragnak alatta izzó parazsát... Belgium lépésről-lépésre ve­lünk ünnepel, engesztel és tüíakozik. Ugyanabban az órában konditja meg ha­rangját, inditja el körmeneteit és ugyanab­ban az órában fogadják szivükbe az Urat, mint mi, Budapesten* Olasz gyermekek tízezrei ártatlan lelkűk minden áhítatát, jócselekedeteit és önmeg­tagadását a magyar kongresszus sikeréért ajánlják fel és gyűjtik drágaköves, színes csokorba Szent István koronája köré... És a hitükért vértanuságot szenvedett írek és spanyolok és mexikóiak, nemkülön­ben a kínai és japán katolikusok, a kanadai és délamerikai magyar telepek hazafelé né­ző magyarjai éppen úgy, mint az afrikai, hófödte Kilimandzsáró lábánál épült szé­kesegyház feketebőrü hívei, Ausztrália és a Csendesóceán szigetvilága: mind-mind egy szivvel'-lélekkel zúgják velünk a magyar szívből fakadt, magyar ajkon csendült kon­gresszusi himnuszt: „Győzelemről énekeljen Napkelet és napnyugat, Millió szív összecsengjen S magasztalja az Urat..,!“ 1 kongresszusi lelvén- IMIM! Irta: P. Bangha Béla S. J. Ha tőlem valaki megkérdezné, mit jelent a budapesti Eucharisztikus Kongresszus jel­vénye, ezt felelném neki: ,— Testvér, ez a jelvény a melleden: programm. Mégpedig tartalmas, sokatmon­dó programm. Olyan, amelynek jelentősége messze kiemelkedik a társadalmi és politi­kai jelvények mai nagy tömegének prog- rammjából. Olyan programm ez, amely egy életet jegyez el a legmagasabb eszméknek s egyetlen frontba egyesíti öt világrész min­den országának komoly katolikusait. — Ez a jelvény egy frontba állítja az Is­tent akarók és Istent igenlők táborát. Ma, amikor a harcos istentelenség ekrazittal és az ekraziínál is robbantóbb szellemi propa­gandával igyekszik megsemmisíteni a Min­denható templomait, köböl és emberszivek­ből' épült szentélyeit, a mi jelvényünk pajzs a mellen, amelyről messze visszahull az ateizmus minden támadása. De nemcsak pajzs és védelmi fegyver, hanem kivont kard is, amelyet Krisztus keresztje és az Evangélium mellett máris körülhordozunk az utcákon. — De ez a jelvény és a vele kifejezett programm még ennél is többet mond. Os­tya van rajta és kehely. Az oltár misztériu­ma. Bensőséges hittitok, amely a mi istenhi- fünknek egészen konkrét formát ad és irá­nyát is határozottan megszabja. Aki ezt a jelvényt a mellére tűzi, a mellére tűzni me­ri, az az egész világ előtt hitet tesz a legko­molyabb kereszténység mellett. Az nyiltan vallja, hogy meg van győződve egy felsőbb világ létezéséről, amelyet csak a hit ér el és a szeretet tud közelhozni. Az vallja Krisztus utolsó vacsorái drága hagyatékát, az Ő testének és Vérének világmegváltó áldozatát. Vallja azt az életrendeltetést, amely minket, apró halandókat, magasan kiragad a földiségnek meddő materializmusá­ból, a puszta önzés és érzékiség kalodájá­ból és tisztább, éteribb, istenibb légkörbe emel, annak avat rajongóivá, boldog füvei­vé. A kehely és az ostya képe a mellünkön, jelenti a vágyat az Isten országa felé, a tu­datos harcot a bűn és az ocsmányság ellen, jelenti a hitet a testnek feltámadásában és az Örök Életben. — De a programm, amely a mi jelvé­nyünkből szól, még ennél is többet tartal­maz, A jelvényen az Ostya és a Kehely mögött ott van a Hid is. Közvetlen Buda­pest és Európa legrégibb lánchídjának ké­pe. Közvetve azonban az egymástól távol- álló partok összefogó pántja, a szeretet kő­nél szilárdabb és acélnál lendületesebb ere­jének szimbóluma. Aki ezt a jelvényt hord­ja, az szeretetet mond, szeretetet hirdet és a szeretet uralmát akarja. A szeretetét em­ber és ember között, társadalmi osztályok között, müveit és műveletlen, szegény és gazdag, város és falu között. Aki ezt a jel­vényt a mellére tűzi, az a világot a szeretet fényözönében úszva szeretné látni és a maga kicsiny életét a szeretetnek abban az ultrakozmikus, fölséges, örök világáramá- ba beágyazni, amelynek kiindulópontja az Isten szive, gyümölcse az ember örök üd­vössége, legfőbb szimbóluma, eszköze és szószéke pegid az Eucharisztia. .—1 Hordjuk tehát ezt a jelvényt minél többen és minél állandóbban! Hordjuk százezren és milliónyian! Hordjuk örömmel és büszkén, tüntetőén és boldogan! És ha a jelvényt egymás mellén ott látjuk az uccán, villanjon meg szemünkben a felsőbbrendii testvériség mágneses öröme, amely a szennybe, vérbe, gyűlöletbe és gonoszságba fulladt világ sikátorain keresztül is egysé­ges frontba sorakoztatja fel a legmagasabb eszmék élj egyz étijeit.

Next

/
Thumbnails
Contents