Prágai Magyar Hirlap, 1938. május (17. évfolyam, 100-124 / 4543-4567. szám)
1938-05-26 / 121. (4564.) szám
1938 május 26, csütörtök. '?ra:gai-A\\o^arhirlai> IS Pozsony, Kassa, Komárom és Rozsnyó vezet a magyar katolikus akciós munkában Hladik Ágoston országos igazgató nyilatkozik a szlovákiai Katolikus Akció magyar tagozatának munkájáról és programjáról ■ Ifjuságnevelés katolikus és nemzeti szellemben POZSONY. — (A PMH munkatársától.) Napjainkban a templomon kívüli katolikus életnek irányitó, egységbefoglaló s a fejlődés útját kiépítő erőcentruma: a Katolikus Akció. Amikor a Prágai Magyar Hírlap az Eucharisztikus Világkongresszus nagyszerű alkalmából hü képét kívánja bemutatni a szlovákiai és kárpátaljai magyar katolicizmus egyházi, karitatív, társadalmi és kultmális életének, elsősorban a Katolikus Ació magyar tagozatának szervezetét és működését kell ismertetnie. Hogy e magunk elé tűzött feladatnak megfelelhessünk, a legilletékesebb tényezőhöz, Hladik Ágoston szentszéki tanácsoshoz, a szlovákiai Katolikus Akció magyar tagozatának országos igazgatójához fordultunk tájékoztató felvilágosításért. A szentszéki tanácsos ur sokoldalú, nagy elfoglaltsága közepette is készségesen állott rendelkezésünkre s kérdéseinkre a következő válaszokat adta: Miért van szükség a Katolikus Akcióra? Első kérdésünk általános jellegű volt s igy hangzott: Miért sürgeti a pápa világszerte a Katolikus Akciót? — Hogy erre a kérdésre precíz feleletet tudjunk adni, — mondotta az országos igazgató — a világháború utáni időkre kell visszamennünk, amikor nemcsak az egyes államok, hanem az Egyház is uj helyzet előtt állott. A tömegeket különféle jelszavak hevitették, melyeknek mindegyike töb- bé-kevésbbé a katolikus Egyház elleni célzattal volt fűszerezve. Egyes országokban nyíltan, másokban alattomos módon törekedtek a tömegeket az Egyháztól elszakítani. Az uj helyzet az Egyház számára az volt, hogy jogi védelem szempontjából, zavartalan munkálkodásának biztosítása terén, továbbá egyes országokban fennálló virágzó intézményeinek biztosítása érdekében teljesen magára lett hagyatva. Nem számíthatott segítségre egy oldalról sem. A katolikus Egyház s annak látható feje, a Pápa, tudta, hogy most már csakis a katolikus öntudat fel- ébresztése és ennek a felébresztett katolikus öntudatnak céltudatos megszervezése segíthet. Ezt elérni célja a Katolikus Akciónak, amely nem egyesület, nem szervezet, hanem a szétszórt s eddig külön dolgozó katolikus erők, tehetségek, egyesületek, organizációk s minden jóindulatú katolikus hivő a katolikus érdekekért dolgozó akaratának szervezett frontbaállitása az Egyház, a Pápa, az egyes országos Katolikus Akciójának központi vezetősége, egységes irányi- tása, útbaigazítása szerint. Röviden azt lehet mondani: a Katolikus Akció a szétszórt katolikus kévéknek az egyházi hierarchia utasítása szerint való egyesítése és összegyűjtése. A magyar akciós munka az eredményes fejlődés utján — Mi a Katolikus Akció szerepe Szlovákiában? -— hangzott második kérdésünk. — Nem lehet más, mint amit előbb kifejtettem. Hozzáadva még a külön helyi, szlovákiai viszonylatu országos és részben parciális helyi katolikus érdekeket. Értem ezalatt minket, szlovákiai katolikus magyarokat legközelebbről érintő érdéseket, kikapcsolva a tisztán politikai természetű kérdéseket. Nem tévesztendő szem elől az, hogy a Katolikus Akció alapját a hitbuzgalmi, hitvédelmi, hitnevelési megalapozás képezi. A katolikus tömegnek először is tudnia kell, milyen örökérvényüek elvei, tanai, igazságai, s csak akkor fogja azokat megszeretni. Akkor fogja érezni, hogy a katolikum nemcsak a papok ügye, hanem a laikusok ügye is, hogy a katolikum az övé, a családjáé, gyermekeié. — A szlovákiai katolikus magyarság körében mennyire van kiépítve a Katolikus Akció? — Jelenleg a szlovákiai katolikus magyarságnak két szervezetten és szakszerűen kiépített szerve van: a SzKIE és a magyar egyetemisták Prohászka-Köre. Mindkét szervezet Katolikus Akciós szerv. A SzKIE, mely a szlovákiai magyarság legnagyobb szervezete, ma több mint 12.000 tagjával oly öntudatos katolikus jellemeket nevel úgy az ifjak- ból, mint a leányokból, hogy ez a legszebb jövővel kecsegtet. Oly nemzedéket ad a SzKIE a katolikus magyarságnak, mely úgy a vallási, mint a nemzeti értékeket meg fogja becsülni s önmagában tovább fejleszteni is. A Prohászka-Körök p^dig katolikus magyar intelligenciát s eas al szakszerűen kiképzett katolikus magyar vezetőket adnak nekünk. A Prohászka-Kör rendszeres nevelése erős támaszpontot jelent azon egyetemi ifjú részére, aki az egyetemi évek alatt sokszor a különböző színezetű világnézetekkel ismerkedik meg s könnyen veszíti el szellemi és lelki egyensúlyát. — Dacára annak, hogy a Katolikus Akció országos központi szerve még nincs kiépítve, egyes városokban mintaszerű katolikus akciós munka folyik. Itt meg kell említenünk a következő városokat: Pozsony, Kassa, Komárom, Rozsnyó. Sok kisebb helyen meg vannak szervezve a plébániai tanácsok s ezek révén történik az akciós munka. A legtöbb helyen azonban, ahol ez nincs, a SzKIE végzi az egész akciós munkát. Az egész szlovákiai Katolikus Akció országos moderátora Bubnics Mihály püspök, rozsnyói apostoli adminisztrátor ur őexcellenciája, aki legutóbb a helyi plébániai tanácsok megszervezését rendelte el. Az országos szervezet kiépítése <— Mi a közeljövő programja? — Amint az előbb mondott szavaimból kitűnik, a tendencia a Katolikus Akciót alulról felfelé építeni. Szerintem ez helyes és jó. A plébániai tanácsokból, ha ezek beledolgozták magukat, lesznek a járási vagy esperesi tanácsok, ezekből az egyházmegyei, majd pedig az országos központi tanács. Itt fontos megemlíteni azt is, amit Pacelli bíboros, a Pápa mostani államtitkára a magdeburgi nagygyűlésen mondott: „A Katolikus Akciónak nincs általános érvényű külső formája. Formáját megalkotja az egyes országos és népek adott vallási és egyházi viszonyai szerint, persze mindig beolvasztva az egyházi hierarchiába. Az organizáció külsőség. Ami a Katolikus Akciót minden más sejtszerüen kiépített szervezkedéstől megkülönbözteti, vagyis a lélek: a katolikus öntudat, a katolikus elvhüség, egységes katolikus gondolkodás, tett és akarat." A nemzeti szellemű nevelésért — Hogyan kapcsolódik bele a magyar Katolikus Akció a magyar ifjúság nemzeti szellemű nevelésébe? — Erre a választ megadta már sok esetben a SzKIE és a Prohászka-Kör és megadják folyton munkájukkal. Figyeljük csak meg a SzKIE úgy az ifjúsági, mint a leányszervezetek részére kiadott munkafüzetéit. A sok praktikus, szociális, teológiai, társadalmi tétel mellett mindig találunk speciális magyar vonatkozású tárgyakat is. Hiszen ez természetes is. A Katolikus Akció mint ilyen nem nyomhat el egy népet, egy nemzetet sem. Mivel minden népnek és nemzetnek meg vannak a sajátos erdekeí és sajátos kérdései, azért rendelte ei a mi püspöki karunk is, hogy Szlovákiában minden nemzetiségnek legyen meg a külön, egymástól független katolikus akciós központja. Keresztény együttműködés — Milyen a Katolikus Akció viszonya a másvallásu keresztény magyarok felé? — Röviden felelek erre a kérdésre: Katolikus elveink, hitrendszerünk, katolikus egyházi fegyelmi rendszerünk, a Pápa által megszabott irányvonalaink fenntartása mellett az istentelenség leküzdésére szívesen állunk frontba a másvallásu keresztény is- tenhivőkkel'. ,— Jut-e szerep a Katolikus Akcióban minden meglevő ka.olikus magyar egyesületnek? — hangzott utolsó kérdésünk. — Mindenesetre jut. Az én elgondolásom az, hogy minden meglevő katolikus magyar egyesületet, szervezetet be kell vonni a Katolikus Akció munkájába. Ezek volnának az összes hitbuzgalmi egyesületek, Mária-Kongregációk, Harmadrendek, továbbá a katolikus körök, katolikus cserkészcsapatok stb. Ehhez szükséges azonban, hogy mindegyik belevegye az alapszabályai közé nyiltan a Katolikus Akcióban való részvételt és működést is. Budapest eucharisztikus napjai Irta: Mihalovics Zsigmond ib. kanonok, az Előkészítő Főbizottság ügyvezető igazgatója Az egész katolikus világ felkészült a budapesti Eucharisztikus Vüágkongresszusra. Igaz, hogy négyszázmillió katolikus közül csak 50^60,000 tud testestől-lelkestől részt- venni az Eucharisztikus Király ünneplésében. Lélekben azonban megmozdultak a százmilliók: a Magyarországról leadott jelszó szerint ezer meg ezer szószékről hívták fel a híveket a súlyosan megbántott Oltári- szentség méltó kiengesztelésére és a harcos isten gyűlölet elleni fönséges erejű tiltakozásra. A lelkes, buzdító szavak pünkösdi szélvészként elseprik a szivekről a hétköznapok hamuját és lángra lobbantják a hűséges szeretetnek és a szent haragnak alatta izzó parazsát... Belgium lépésről-lépésre velünk ünnepel, engesztel és tüíakozik. Ugyanabban az órában konditja meg harangját, inditja el körmeneteit és ugyanabban az órában fogadják szivükbe az Urat, mint mi, Budapesten* Olasz gyermekek tízezrei ártatlan lelkűk minden áhítatát, jócselekedeteit és önmegtagadását a magyar kongresszus sikeréért ajánlják fel és gyűjtik drágaköves, színes csokorba Szent István koronája köré... És a hitükért vértanuságot szenvedett írek és spanyolok és mexikóiak, nemkülönben a kínai és japán katolikusok, a kanadai és délamerikai magyar telepek hazafelé néző magyarjai éppen úgy, mint az afrikai, hófödte Kilimandzsáró lábánál épült székesegyház feketebőrü hívei, Ausztrália és a Csendesóceán szigetvilága: mind-mind egy szivvel'-lélekkel zúgják velünk a magyar szívből fakadt, magyar ajkon csendült kongresszusi himnuszt: „Győzelemről énekeljen Napkelet és napnyugat, Millió szív összecsengjen S magasztalja az Urat..,!“ 1 kongresszusi lelvén- IMIM! Irta: P. Bangha Béla S. J. Ha tőlem valaki megkérdezné, mit jelent a budapesti Eucharisztikus Kongresszus jelvénye, ezt felelném neki: ,— Testvér, ez a jelvény a melleden: programm. Mégpedig tartalmas, sokatmondó programm. Olyan, amelynek jelentősége messze kiemelkedik a társadalmi és politikai jelvények mai nagy tömegének prog- rammjából. Olyan programm ez, amely egy életet jegyez el a legmagasabb eszméknek s egyetlen frontba egyesíti öt világrész minden országának komoly katolikusait. — Ez a jelvény egy frontba állítja az Istent akarók és Istent igenlők táborát. Ma, amikor a harcos istentelenség ekrazittal és az ekraziínál is robbantóbb szellemi propagandával igyekszik megsemmisíteni a Mindenható templomait, köböl és emberszivekből' épült szentélyeit, a mi jelvényünk pajzs a mellen, amelyről messze visszahull az ateizmus minden támadása. De nemcsak pajzs és védelmi fegyver, hanem kivont kard is, amelyet Krisztus keresztje és az Evangélium mellett máris körülhordozunk az utcákon. — De ez a jelvény és a vele kifejezett programm még ennél is többet mond. Ostya van rajta és kehely. Az oltár misztériuma. Bensőséges hittitok, amely a mi istenhi- fünknek egészen konkrét formát ad és irányát is határozottan megszabja. Aki ezt a jelvényt a mellére tűzi, a mellére tűzni meri, az az egész világ előtt hitet tesz a legkomolyabb kereszténység mellett. Az nyiltan vallja, hogy meg van győződve egy felsőbb világ létezéséről, amelyet csak a hit ér el és a szeretet tud közelhozni. Az vallja Krisztus utolsó vacsorái drága hagyatékát, az Ő testének és Vérének világmegváltó áldozatát. Vallja azt az életrendeltetést, amely minket, apró halandókat, magasan kiragad a földiségnek meddő materializmusából, a puszta önzés és érzékiség kalodájából és tisztább, éteribb, istenibb légkörbe emel, annak avat rajongóivá, boldog füveivé. A kehely és az ostya képe a mellünkön, jelenti a vágyat az Isten országa felé, a tudatos harcot a bűn és az ocsmányság ellen, jelenti a hitet a testnek feltámadásában és az Örök Életben. — De a programm, amely a mi jelvényünkből szól, még ennél is többet tartalmaz, A jelvényen az Ostya és a Kehely mögött ott van a Hid is. Közvetlen Budapest és Európa legrégibb lánchídjának képe. Közvetve azonban az egymástól távol- álló partok összefogó pántja, a szeretet kőnél szilárdabb és acélnál lendületesebb erejének szimbóluma. Aki ezt a jelvényt hordja, az szeretetet mond, szeretetet hirdet és a szeretet uralmát akarja. A szeretetét ember és ember között, társadalmi osztályok között, müveit és műveletlen, szegény és gazdag, város és falu között. Aki ezt a jelvényt a mellére tűzi, az a világot a szeretet fényözönében úszva szeretné látni és a maga kicsiny életét a szeretetnek abban az ultrakozmikus, fölséges, örök világáramá- ba beágyazni, amelynek kiindulópontja az Isten szive, gyümölcse az ember örök üdvössége, legfőbb szimbóluma, eszköze és szószéke pegid az Eucharisztia. .—1 Hordjuk tehát ezt a jelvényt minél többen és minél állandóbban! Hordjuk százezren és milliónyian! Hordjuk örömmel és büszkén, tüntetőén és boldogan! És ha a jelvényt egymás mellén ott látjuk az uccán, villanjon meg szemünkben a felsőbbrendii testvériség mágneses öröme, amely a szennybe, vérbe, gyűlöletbe és gonoszságba fulladt világ sikátorain keresztül is egységes frontba sorakoztatja fel a legmagasabb eszmék élj egyz étijeit.
