Pest Megyei Hírlap, 1992. október (36. évfolyam, 232-257. szám)
1992-10-24 / 251. szám
6 PEST MEGYEI HÍRLAP 1992. OKTÓBER 24., SZOMBAT NÉGYSZÁZ ÉVIG REJTVE VOLT A Jakab-kápolnatitka Ják késő román temploma különleges helyet szerzett magának hazánk művészettörténetében. Már eddig is nagy hírnevét nemrégiben egy új felfedezés öregbítette: a templommal szemben álló Szent Jakab-kápolna (a képen) restaurálásakor olyan középkori szárnyas oltárra bukkantak, amelyről eddig senki sem tudott. Természettudós a hitről Beszélgetés Szentágothai János professzorral Az ember azt hiszi, ennek a kicsire zsugorodott országnak már feldolgozták a művészettörténet szempontjából minden számításba vehető emlékét. És akkor, 1991-ben jön a nagy meglepetés, a középkori, késő gótikus, négy táblaképből álló szárnyas ol- . tár. Ehhez tartozik az a gótikus Madonna-szobor, amely ma a templomot ékesíti, de eredetileg a Szent Jakab-kápolna főoltárán állt. Ez a XV. század végi Madonna nemcsak finom faragása miatt értékes, hanem azért is, mert a Dunántúlon ritkaságszámba megy a fennmaradt középkori eredetű faszobor, s így a jáki Madonna azt példázza, hogy e tájon éppúgy kedvelték a fából faragott oltárszobrokat, mint a Felvidéken. Jöjjetek én hozzám ; mnuinyjjout, akik jjmjjjJraátatok. f§j (Márt- il. 28.) Nem tudjuk, hogyan történhetett meg, hogy ilyen megbecsülendő, ritka érték, mint a négy táblából álló, középkori szárnyas oltár, mind ez ideig, hozzávetőleg 400 esztendőn át rejtve maradhatott, legfeljebb találgathatunk. A gyér középkori iratanyagból csak annyit tudunk, hogy Jáki "Nagy Márton, Ják földesura bencés kolostort alapított, s mellé templomot, vele szemközt kápolnát építtetett. Először a kolostor készült el, később a templom, amelyet 1256-ban szentelt fel Omodé győri püspök. Ugyanakkor készülhetett el a Szent Jakab-kápolna is, amelynek eredeti rendeltetésén sokáig vitatkoztak a művészettörténészek. Gen- thon István szerint ez a négykaréjos alaprajzú, kettős kápolna csontháznak, azaz a régi sírokból előkerült csontok elhelyezésére épült, mégpedig a templommal együtt. D ercsényi Dezső azt vallja, s meg is magyarázza, hogy a kápolna a község plébánia- templomaként szolgált. A középkori szerzetesi templomokban ugyanis plébá- nosi funkciókat nem volt szabad végezni, ezért a ke- resztelés, esketés, temetés céljaira külön kápolnát Még kétmillió forint hiányzik Don-kanya käpolna épül Nincs emlékkápolnája a Don-kanyarban elpusztult sok tízezer magyarnak. A hozzátartozók, a túlélők szeretnének valahol letenni egy szál virágot azokra gondolva, akik életüket áldozták a csatamezőn az 1943. januári szovjet áttörést követően. Ezt azonban még ötvenhat év múltán sem tehetik meg. Ez a felismerés késztette Bobory Zoltán írót arra, hogy az elhunytak számára emlékkápolna állítását kezdeményezze. Jól megközelíthető, ugyanakkor meghitt, nyugalmas környezetet keresett — és talált — Pá- kozd község határában, közel az 1848-as emlékműhöz, a Mészeg-hegyen. A hely alig háromszáz méterre van a 7-es autópályától, így kiválóan alkalmas arra, hogy sztrádakápolna is legyen. Azok emlékére, akik közlekedési balesetben vesztették életüket. A terület a Mezőföldi Állami Erdő- és Vadgazdaság tulajdona volt. A kápolna céljára az első szóra felajánlották. öle ezzel járulnak hozzá a költségekhez. A költségekhez, amelyek a legszerényebb számítások szerint is négy-négy és fél millió forintra rúgnak, Bobory Zoltán alapítványt létesített Don-kanyar-kápolna néven. Az induló összeget — 1,2 millió forint — hat intézmény, illetve magánszemélyek adták össze: a római katolikus, református, evangélikus egyházak, illetve az izraeliták, Székesfehérvár önkormányzata (félmillió forintot), a Magyar Honvédség, a Volt Hadifoglyok Bajtársi Szövetsége, a Doni Bajtársi Szövetség. Az alapítvány megnyitása óta — nagyrészt magánszemélyektől, főleg nyugdíjas, idős emberektől — 800 ezer forint gyűlt össze. Így a szükséges összeg fele van együtt. Az emlékkápolnát eredetileg január 13-ra, az áttörés 50. évfordulójára szeretnék megnyitni. Bobory Zoltán, az alapítvány kuratóriumának elnöke szerint azonban erre egyre kisebb a remény. Mintegy 2 millió forint ugyanis hiányzik a kápolna építésének befejezéséhez. Tervét azonban, hogy az áttörés évfordulóján felszenteltetheti az épületet, még nem adta föl. Bízik abban, hogy a hiányzó összeg mégiscsak összejön. Ebben bízik a szerkesztőségünk is, amely egy szerény összeggel, tízezer forinttal járul hozzá a terv megvalósulásához. Aki szintén indíttatást érez arra, hogy hozzájáruljon az emlékhely felépítéséhez, az a Don-kanyar-kápolna Alapítvány csekkszámlaszámára: 295-12-005 (Budapest Bank székesfehérvári fiók) fizetheti be adományát. A befizetett összeg az adóalapból levonható. Valamennyiünk szégyene volna, ha a kápolna nem készülne el időre. H, P. emeltek, amelynek építési stílusa (például a temploméhoz hasonló, négyzetes bordázat, az ablakok gömbös díszítése, kapujának az apátsági templom déli kapujával való rokonsága, az Istenbáránya karéjos keretben, a visszahalló, saját farkukba harapó sárkányok stb.) arra vall, hogy a kápolnát is ugyanaz a műhely építette, mint a templomot,. Ezért kapott a Szent Jakab-kápolna annak idején Madonna-szobrot és szárnyas oltárt, amelyek valamilyen szerencsés véletlennek köszönhetően vészelték át a török hódoltságot. A kápolnáról nincsenek közelebbi adataink, a templomot 1626-ban, majd 1660— 1666 között javították, mert egy villámcsapás súlyosan megrongálta, s felgyújtotta. Utána 1733—35 között és 1785-ben kellett még dolgozni a templomon, amelyet még egy vihar is alaposan megtépázott. E két, XVIII. századi renoválás valamelyikének idején bonthatták le az ódivatúnak ítélt szárnyas Oltárt, és dughatták el a gótikus középkori oltár mögé. A megtalált és már felújított szárnyas oltár rövidesen a templom északi oldalhajójába kerül. Cs. K. 0 Professzor úr! ön nemzetközi hírű természettudós, s az is köztudomású, hogy hívő keresztény. Kezdjük hát a -dolgok legelején: hogyan látja ön a genezist, a világ keletkezését? — A genezis teremtés- történeti színien természettudományos jellegű. A világ kultúrtörténetében nagyon sok elmélet létezik a teremtésről, az egyetlen a bibliai, amely' kvázi természettudomány os. 0 Csak nem kell mindent szó szerint érteni, például a teremtés hat napját ... — Világos. A különböző ősapáknak a Szentírásban olvasható életkorából visz- sza lehetne számolni, hogy Adám valamikor hatezer évvel ezelőtt élt. Mi azonban tudjuk, hogy már ötven-, sőt százezer évvel ezelőtt is élt Európában, és bizonyára másutt is a homo sapiens. Valóság az eredendő bűn is: az emberi tudat, közelebbről az, hogy tudjuk, aki született, az meg is fog halni. Ezt semmilyen állat nem tudja. Tehát a lényeg az, hogy megértsék: a Genezis története csodálatos, metaforikus valami. Én hiszek abban. hogy ami létrejött, az nem véletlenül jött létre. Ahogyan ma mondjuk: az ősrobbanás idején minden be volt programozva. Azt is a Genezis könyve mondja az emberiségnek: „Sokasodjatok, és szaporodjatok, és töltsétek be a Földet!” Hát betöltöttük. Nem szabad az emberiség létszámát a.végtelenségig növelni. • Tehát korlátozni kell a születéseket, tervezni a családok létszámát? Egyes egyházi férfiak másképp látják ezt. — Nézetem szerint az, hogy egyes vallások . vallási princípiumot csinálnak abból, hogy nem lehet a születést szabályozni. az helytelen. Én ellenzem az abortuszt, az nem születésszabályozási mód, vannak erre más eszközök. • Előfordul, hogy nincs más lehetőség. — Jó. azért kell kompromisszum. Az emberiség mindig valamiféle társadalmi kompromisszummal szabályozta a szaporodást. Egyes távoli szigeteken szigorúan megszabták, hány gyerek maradhat életben, mert pontosan tudták, hogy hány ember tud ott megélni. Afrikában és másutt az AlDS-szel és más szörnyű betegségekkel „szabályozták” a létszámot. A keresztény ideuiógia tehát kell nekünk, de kellő formában: a tudománnyal ötvözve. Mert mi az értelme annak, hogy vagyunk, és hogy kell viselkednünk egymás Iránt ? Mindez benne van a tízparancsolatban. • Az emberi tudatról azonban ön a hit mellett a tudomány oldaláról szerzett, majd tett az emberiség közkincsévé ismereteket. — Egészen fiatalon, 16-17 éves koromban saját, otthoni mikroszkópomban láttam először emberi agysej- teket. Golgi módszerével, amely egy krómezüst csapadékos módszer, aránylag könnyen lehet különböző központi idegrendszeri sejteket úgy láthatóvá tenni, hogy kézzel metszeteket készítünk. Sokat finomítottunk azóta ezen, elektronmikroszkóppal, modern módszerekkel, különböző elemekkel tudjuk követni, hogy honnan hova, mivel kapcsolódik, mi az átvivőanyag stb. Lényegileg a múlt század végén már ismert volt az agyvelő alapvető szerkezete. A magasabb rendű állatok agyvelejének szerkezetéről volt elképzelés. Én pedig úgy gondoltam: ha egyszer- megismerem az idegrendszer szerkezetét, abból le tudom olvasni a működését, ha idegsejtegységről követek egy reflexpályát, azoknak az egymáshoz való kölcsönös kapcsolódását kiderítem. Az idegsejtet állatkísérletekben egy-egy ponton elroncsoltam, a belőle kijövő nyúlványok szétestek, s ezeket mikroszkóp alatt láthatóvá lehet tenni. Ezzel szereztem meg a nevemet. 0 Es ha szabad így mondani: az első «ellenségeit is ... — Első közleményeim 1937—-38-ban jelentek meg, nem hittek nekem, sokan mondták, hogy ezek marhaságok. Aztán rájöttek, sőt túl korán jöttek rá, hogy ebből mégis lesz valami. Igaz, hogy évtizedekkel később, de atomerőmű fel- szereitsegű intézeteit csinálták ugyanezt Amerikában, amit én annak idején a saját laboratóriumom- ban. Tehát amin én hónapokig dolgoztam, és nagy fantáziával következtettem ki. amire én akkor nagyon büszke voltam, azt ma egy kezdő a mostani módszerekkel három na.p alatt meg tudja csinálni. Mégis: van bennem egy belső öntudat. megbékélés a sorssal, ami onnan származik, hogy a magam idejében helyesen láttam meg bizonyos dolgokat. A tudomány azonban azóta továbbfejlődött, ma már az ember idegműködését szinte le tudjuk hallgatni. • Most is ugyanúgy és talán ugyanannyit is dolgozik, kutat, mint régen. Mi foglalkoztatja ez idő tájt? — Jelenlegi gondolkodásomat az köti le, hogy vajon az agyműködésnek milyen jellegű fenoménja az, amikor a tudati vagy a tudatihoz hasonló működések lezajlanak. Az én naiv elképzelésem az volt, hogyha megismerek egy szerkezetet, akkor megismerem annak az értelmét is. Igen ám, csakhogy — mi lenne, ha mondjuk egy világégés után jönne egy más civilizáció, ásatásokat végezne, és találna egy számitógépet! Tudnák-e, hogy az mire való? Mindez, rendkívül izgalmas, ez köt le mostanában. A vallás világképe ebben is mindig itt van, a tudatom hátterében. A lélek fogalma nagyon ködös a Bibliában is,- de nekünk nem elfelejteni kell, hanem tudományosan átértékelni. Tehát a lélek — az az agyamban lezajló információáramlás. Ha Isten mindentudó és mindenható, akkor minden volt, létező és leendő ember az Isten tudatában van jelen. Az utolsó napon, amiben én hiszek. föltételezem, ha van egy Teremtő. akkor valamikor számadást csinál. 0 végül: az eddigiekhez kapcsolódva: hogyan képzeli ön az örökkévalóságot, a feltámadást? — Biztosan nem úgy me?v végbe, ho»v mennyei karokban, pálmaágakkal integetve zsoltárokat fogunk énekelni. V. E. Püspökök a katonai szolgálatról A haza védelmében A magyar katolikus püspöki kar ez év júniusi nyilatkozatában foglalt állást a fegyveres katonai szolgálat megtagadásáról. E nyilatkozat a II. vatikáni zsinat fogalmazását idézve, kérte: a törvények megértőén intézkedjenek azokról, akik lelkiismereti okokból nem fognak fegyvert, de készek békés formában szolgálni az emberek közösségét. A magyar katolikus püspöki kar sajtóirodájának e napokban kiadott közleménye ezzel összefüggésben rámutat: sokan fordultak avval a kérdéssel a püspöki karhoz, hogy katolikus fiatalok joggal kérhetik-e a polgári szolgála-, tot a fegyveres szolgálat helyett. A püspöki kar ezzel kapcsolatban utal arra, hogy az egyház a zsinaton, a pápának és a püspököknek megnyilatkozásaiban ismételten állást foglalt a béke védelmében és a háború ellen. Mégsem tiltja a katonai szolgálatot, hiszen sajnos még nem szűnt meg az az állapot, hogy egy ország ne szorulna önvédelemre. Az egyház tanítása alapján azonban a katolikusok leikiis- meretében is kialakulhat az a meggyőződés,. hogy — jogos egyéni lelkiismereti döntés alapján — nem vállalják a fegyveres szolgálatot. Ezért a püspökök egyetértenek azzal, ha egyesek az alternatív polgári szolgálat lehetőségét kívánják igénybe venni, s kérik az illetékeseket- arra. hogy ügyüket a hatályos törvény értelmében méltányosan bírálják el. Ugyanakkor hangsúlyozzák, hogy minden magyar állampolgár szere-sse és szolgálja hazáját, és legyen kész a védelmére. Üzenet az európai országokhoz Gitáros zarándokok János^Pál pápa intézkedéseket sürgetett az európai országoktól a cigányság érdekében. „Konkrét tettekkel kell elfeledtetni azt a sok igazságtalanságot, amely e vándorló né- .pet érte a századok alatt Európában” — szóit az egyházfő üzenete Franciaországból érkezett cigányok egy ötszáz fős csoportjának. A cigányok zarándoklatra érkeztek Rómába, de mivel a pápa a Dolomitokban egy hegyi községben tartózkodott, nem tudta fogadni őket, ezért küldött üzenetet számukra. „Európában ma újfajta együttműködés formálódik az egyes országok között a szolidaritás és a kultúra, az emberi jogok jegyében. Nem szabad elmulasztani az alkalmat, hogy a jogokat és együttműködést kiterjesszék a cigányokra is az európai kultúra és humanitás szellemébn.” — hangoztatta II. János Pál. „A katolikus egyház elismeri a cigányok jogát nemzeti azonosságukhoz, életmódjukhoz, és felszólítja a civil társadalmat mindenütt, hogy fogadják be őket, segítsék iskoláztatásukat, lakóhelyhez, munkához jutásukat. Az egyház ugyanúgy törődik a cigányokkal, ahogyan más elesett, a társadalom peremére szorult réteggel, és síkraszáíj emberi méltóságuk megőrzéséért” — hangzik a pápai üzenet. A franciaországi cigányok hegedülve és gitározva vonultak zarándoklatukon a Szent Péter-bazilika oszlopsorai között. A katolikus cigányok zarándoklata a Róma melletti Po- meziában szentmisével végződött, amely után szín- pompás szabadtéri előadást tartottak cigány népi táncokkal és dalokkal.
