Theologia - Hittudományi Folyóirat 10. (1943)
Horváth Sándor O. P: Szűz Mária a keresztény világnézetben
SZŰZ MÁRIA A KERESZTÉNY VILÁGNÉZETBEN 301 teremtmény szabadakarata nem önálló, független hatalom. Az ISTEN LELKE viszi a teremtményt, Isten útjai felé, úgy, mintha magától menne. Ki állhat ellen? Ne higyjük tehát, hogy Mária FIAT-jától emberi módon függött megváltásunk úgy, mint pl. a hadvezérség vállalásától a győzelem. Antropomorfikus gondolkodás ez! Isten tervezésétől és rendezésétől függött minden és ebben a tervezésben Mária alázatos meghajlása volt a megváltási győzelem kiindulópontja. Itt együtt van a mindenen uralkodó isteni Fölség és a szabadon meghajló emberi akarat, amely így a maga módja szerint valósítja meg azt, amit Isten meg akar valósítani. A keresztény világnézetben ennek a titokzatos isteni működésnek eszköze s ennek a csodálatos isteni tervnek titkait hordó edénye Mária. Tőle tette függővé Isten — nem az emberiséget megváltani szándékozó akaratát — hanem Krisztus elfogadását és befogadását. Az övéi nem fogadták el, így panaszkodik az evangélista. Volt egy, aki elfogadta, Fiának fogadta. Ez Máriának együttműködése megváltásunkon. Nem megváltás ez, hisz ez teljesen Krisztus műve, de bizonyos részesedés benne. Ha úgy adta volna Mária Krisztust az emberiségnek, mint más anya, nemigen beszélhetnénk róla, mint megváltásunk részeséről. A nagy emberek anyjának tisztelet jár ki, de mi az érdemük, hogy ilyen fiáknak adhattak életet? Mária ezért magaslik ki a földi anyák közül és fölé, mivel saját döntése révén adott életet a világ Megváltójának és így magára vállalta ennek minden dicsőségét és megvettetését. Hogy milyen kiterjedésű Mária befolyása üdvösségünkre, erről elég szabadon gondolkozhat mindenki. De hitünk tartalmát sértené meg az, aki elvitatná tőle, hogy a kegyelem forrásának, az igazság napjának szabad elhatározásból adva életet, közreműködött megváltásunkon : azáltal, hogy Üdvözítőnk anyjává lön, üdvösségünk anyja is lett. Ez a helye Máriának a keresztény világnézetben, ez az alapja a Mária-tiszte- letnek. Minden esetben igaz az, hogy itt válnak el egymástól világnézetek és felfogások : értéket képvisel-e az, hogy Mária elfogadta Krisztust vagy nem? Ez a kérdés. Csalás az egész, mondja a hitetlenség. Mária helye az ilyen világnézetben, ha egyáltalában törődik vele (törődnie kell a kereszténység miatt), a legmegvetettebb. Mária igenje értéket nem képvisel, mondja az egyik teológiai irány, mert a teremtmény Isten előtt nem számít. Ebben a világnézetben Mária csak statisztaszerepet játszik üdvösségünk ökonómiájában: tiszteletének nincs helye. Az a világnézet pedig, amely az evangéliumi elbeszélésre támaszkodik és az Istenben megvalósuló szabad választást keresi Máriában, a megváltás drámájának egyik főszereplőjét látja benne: ott van mindenütt, mint Krisztus kísérője. Ezért illeti meg az a tisztelet, amely Krisztusból, a nagy, az egyedüli cselekvőből árad át arra, aki e szereplésért való felelősséget vállalta, s hűségesen, még a kereszt szégyenében is kitartott mellette. Vallásos tiszteletünk tárgya Istenben megszentelt vagy Istentől lefoglalt személyek. Mind a kettőt megtaláljuk Máriában. Isten nevében
