Theologia - Hittudományi Folyóirat 10. (1943)
Horváth Sándor O. P: Szűz Mária a keresztény világnézetben
302 HORVÁTH SÁNDOR O. P. üdvözli az angyal, malaszttal teljesnek mondja. Most nem az érdekel engem, hogy mi a malaszt és hogy mily mértékben részese ennek Mária. Kedvet talált Istennél, mint egyetlen ember sem. Ez az értelme a gratia plenának még a legfelületesebb felfogás mellett is. Mint ilyent helyezte el Isten azon az égbolton, amelyet a keresztény szemlél, mint ilyen foglal helyet a keresztény világnézet világító igazságai között. Nem emberek keresték ezt a tárgyat, nem azok állítottak vágyaiknak vagy tetszésüknek megfelelő alakot. Isten határozta meg, kegyelmének drága edényévé tette, s ha arra méltatta, hogy üdvözölje, vájjon mi megvonhatjuk-e tőle ugyanezt az üdvözletét. S éppen ezért, ha üdvözöljük, vájjon mást teszünk-e, mint hogy hozzásimulunk, Isten akaratához alkalmazkodunk. Nem tévedünk, ha azt állítjuk, hogy Istenen akarunk javítgatni, ha megvonjuk Máriától azt a tiszteletteljes üdvözletét, amelyre Isten küldötte Isten megbízásából adott példát. Az embernek személyi értéke nem fizikai vagy metafizikai adottságaitól, hanem rendeltetésétől függ.1 Ezáltal válik részévé, alkotóelemévé az erkölcsi rendnek, így nyer ott súlyt és érdemli ki mindazoknak a becsülését, akik ennek a rendnek megalapozásán és kialakulásán dolgoznak, így van ez az állami életben, ahol a vezetésre hivatott férfiaknak nagy az erkölcsi értéke és az ennek megfelelő tisztelete. Erkölcsi személyiségnek mondja ezt a filozófia, ami azért olyan megfelelő kifejezés, mivel ennek a személyiségnek az értéke a célra való rendeltségből vezetendő le. Minél magasabb, fönségesebb a cél, annál magasabb rangú személyi lét származik belőle és követlezőleg annál mélyebb tisztelet illeti meg magát a személyt. * Hogy Krisztus, az ember, milyen személyi értékkel bír, hitünkből tudjuk : közvetítő, egy egészen Isten szolgálatára lefoglalt személy, aki az egész emberiség nevében és érdekében mint foedus populi, az Istennel kötött szövetség szavatolója áll köztünk és Isten között, így intézi üdvösségünk ügyét. Azért jött, hogy szolgáljon. Propter nos propter et nostram salutem. Az üdvösség jelen rendjében minden más mellékes ránk nézve Krisztusban. Ez az ő személyi rendeltetése, ezért oly drága nekünk, ezért megy minden sóhajunk Isten felé Krisztuson keresztül. Krisztus eme szolgálatában részesül darabonként mindenki, akinek az ő országában hivatása van. Ezért tiszteljük azokat Krisztusban és Krisztusért, akik az ő igéjének és megszentelő titkainak szolgái.1 2 Egy ilyen, az Isten szolgálatára teljesen lefoglalt személyiség áll előttünk Máriában, ámde olyan fönségben, aminőhöz más hivatás nem 1 A személyi lét sématikus áttekintését 1. Hitvédelmi tanulmányok, 118. old. A legkülönbözőbb vonatkozásokban szólok erről következő műveimben : A természetjog rendező szerepe (28. s. köv. és 41, s. köv. old.), főleg pedig Heiligkeit und Sünde im Lichte der thomistischen Theologie (Freiburg i. d. Schw. 1943) c. munkámban. 2 V. ö. Heiligkeit und Sünde .. . 95. s. köv. old.
