Theologia - Hittudományi Folyóirat 7. (1940)
Ibrányi Ferenc: A keresztény életeszmény erkölcsi tartalma
így akik törvény nélkül vannak, vagyis akiknek Isten nem adott pozitív törvényt, elvesznek a törvény nélkül, hiszen a törvény a szívükbe van írva.1 Mindazok, akik a törvény alatt vétkeztek, elítéltetnek a törvény által.1 2 Nincs tehát ember, aki megigazul az Isten előtt a törvény cselekedetei által. A megigazulás Krisztus Jézusban független a törvénytől.3 Ne dicsekedjék tehát a zsidó a «cselekedetek törvénye» által. Erre nincs szüksége annak, aki hisz Krisztusban. Aki hisz Krisztusban és meg- keresztelkedett, arra az a feladat vár — amint fentebb láttuk —, hogy magára öltse Krisztust. Vájjon a Krisztus-követés lerontja-e a törvényt? Nem, sőt éppen ellenkezőleg állítja.4 Állítja annyiban, amennyiben az ószövetségi törvény igazi célját és értelmét feltárja, a természeti törvényt pedig magasabbrendű módon teljesíti. Hiszen «mind, akik megkeresztelkedtünk Krisztus Jézusba, az ő halálába keresztelkedtünk meg. Eltemettettünk tehát vele együtt a halálba a keresztség által, hogy amint az Atya dicsősége feltámasztotta Krisztust a halottaiból, épúgy mi is éljünk új életet... Tudjuk, hogy a mi régi emberünk azért feszítte- tett meg vele együtt, hogy a bűn teste lerontassék s ne szolgáljunk többé a bűnnek ... Ne uralkodjék tehát a bűn halandó testetekben . . ,»5 Abból, hogy nem vagyunk a törvény alatt, mi következik? Vájjon az, hogy vétkezzünk? Isten ments !6 A Krisztus Jézusban való élet lelkének, lelkületének, a Krisztus magunkra öltésének törvénye kötelezi azt, aki megkeresztelkedett, tehát a keresztény kell, hogy meghalt légyen a bűnnek. A Krisztus-követés törvényével szemben az ószövetségi és természeti törvény a bűnnek és halálnak a törvénye.7 Az a körülmény, hogy a törvényre nincs szükség, azaz a keresztény szabadság tehát nem azt jelenti, hogy a keresztény megteheti, amit a természeti és a nem ceremoniális ószövetségi pozitív isteni törvény tilt, hanem hogy egy magasabbrendű törvény köteléke, Krisztus követésének erősebb és felsőbbrendű köteléke, amely kötelez mindarra, amire a törvény, sőt még annál lényegesen többre, fölöslegessé tette a törvény alsóbbrendű és gyöngébb kötelékét. Más szóval, aki Krisztus lelkivilágát magára öltve szereti felebarátját, azt nem kell a «Ne lopj» törvényével visszatartani attól, hogy igazságtalanságot kövessen el felebarátja ellen. Aki magára mintázza az igazsághoz mindenben hűséges, homály- talanul egyeneslelkű Krisztus vonásait, azt nem kell a hazugságtól elrettenteni a törvénnyel : Hamis tanúságot ne szólj felebarátod ellen ! Szent Péter első levelében époly világossággal és határozottsággal, sőt ugyanabban a gondolatmenetben fejezi ki, hogy Krisztus a mi 1 A szívbe írt törvény a természeti törvény, melyet Isten a zsidó népnek a tíz-parancsolatban ki is nyilatkoztatott és így egyúttal pozitív isteni törvénnyé tett. 2 Róm. 2, 12—15. 3 U. o. 3, 19—21. 4 U. o. 3, 27—31. A KERESZTÉNY ÉLETESZMÉNY ERKÖLCSI TARTALMA 197 6 Róm. 6, 3—4, 6, 12. 6 Róm. 14, 15. 7 Róm. 8, 2.
