Theologia - Hittudományi Folyóirat 6. (1939)

Zimándi Pius: Pázmány Péter a társadalmi kérdésről

INHALTSANGABE — RÉSUMÉ.

Univ.-Prof. Dr. Johannes Iványi: Neue Wege der Bibelwissenschaft.

Seit dem Weltkriege werden hauptsächlich in der prot. Bibelwissenschaft neue Strömungen bemerkbar. Statt fast auschließlicher Text-, Literar- und historischer Kritik werden — bei Beibehaltung der strengen kritischen und historischen Methode — immer mehr die Fragestellungen der sogenannten pneumatischen Bibelkritik beobachtet, der Ideengehalt der Hl. Schrift herausgearbeitet. Das zeigt sich einerseits in der täglich sich vermehrenden Zahl wissenschaftlicher Arbeiten, welche entweder die gesamte biblische Theologie oder Einzelfragen derselben behandeln ; andererseits aber darin, daß man auch in Werken nicht gerade streng theologischer Fragestellung heute mehr als früher der Zielstrebungen der geisteswissenschaftlicher Richtung bedacht ist. Ja sogar Fragen rein literarkritischer Art trachtet man heute von geistesgeschichtlicher Seite her nahezukommen. Auch die bleibenden Werte der Hi. Schrift werden immer mehr anerkannt.

Verursacht wurde diese neue Einstellung der Geister: 1. durch die Gesetze der Dialektik in der prot; Theologie ; 2. durch neue Orientierungen des europäischen Geistes nach dem Weltkriege ; 3. durch die heftige Bekämpfung hauptsächlich des Alten Testamentes seitens der neuen germanischen Rassentheorie.

Dr. Ladislas Bendefy: La conversion asiatique-hongrois. IIe et IIIe

communications. — Dans la première communication (Théologie, 1936, num. 4.) j’ai indiqué, que la bulle du pape Jean XXII du 3 oct. 1329 ne se réfère ni à la Pannonie-Hongrie ni au pays de l’Ural, aux Baskir-Hongrois, mais à Jeretány Gyertyán, chef hongrois régnait (qui à peu près en 1330) dans le pays du Caucase sur le peuple hongrois. Ces Hongrois vivaient au commencement ensemble avec les Hongrois de Pannonie, mais déjà au temps de l’empereur byzantin Herakleios, ils entrèrent en communication avec le christianisme. C’est-à-dire que lorsque le prince Ogurda, elevé à la cour byzantine, retourna chez lui, il força son peuple à se convertir au christianisme. De 527—28 à peu près, le paganisme s’écroula. Le peuple se révolta contre lui. On le tua et son frère Mogyeri fut déclaré souverain. Beaucoup plus tard le prince hongrois nommé Kurt (vers 610 environ) a converti le peuple hongrois du Caucase avec plus de succès et le résultat de son activité dans la forme du christianisme nestorien — encore au commencement du XIe siècle était florissant, dont Gardizi nous rend compte.

Il est probable qu’au commencement du XIIIe siècle ont commencé les conversions orientales au temps des ordres du Saint François qui se colo-