Theologia - Hittudományi Folyóirat 5. (1938)
Pataky Arnold: Szent Pál tanítása az Eucharisztiáról, vallástörténeti megvilágításban
2 PATAKY ARNOLD xb TOtrjpwv xfjç eCiXoy^S- Origenes ennek megfelelően «az áldás kenyeréről» (àpxoç xfj; sőXoyíac) beszél,1 Alexandriai Szent Cirill pedig az eucharisztikus kenyér és bor áldozatát egyszerűen poanxai eőXoyíat- nak nevezi, melyen a hívek részesei lesznek mindnyájunk Üdvözítője, Krisztus szent testének és drága vérének.1 2 Az «amelyet megáldunk» szavak véleményünk szerint legalább bennfoglalva (implicite) a kon- szekrációra vonatkoznak. «A kenyér, amelyet megtörünk» kifejezés már az őskereszténység hajnalán a keresztény áldozati cselekményt jelölő műszóvá lett : Csel. 2, 42. a keresztény istentiszteletet «kenyér- törés»-nek (xÀàcnç xo~ ápxoo) nevezi. A Tizenkét apostol tanítása (AiSacyíj xöv SwSexa áxoaxóÁwv) 9. fejezetében (3. 4.) az eucharisztikus kenyérnek xXáapa a neve. A fentidézett részletben az apostol négyszer használja a xoivwvía, xoivwvóg szavakat. A Vulgáta a 16. versben egyszer a «communicatio», egyszer pedig a kevésbbé jellegzetes «participatio» szót használja, a 18. versben is «participes»-! mond, míg a 20. versben a «socios» szót olvassuk. A görög xotvomx szó benső életközösséget fejez ki, és a xotvwviç xoő ßtopo% xotvwvèç &£(p és hasonló kifejezések gyakran olvashatók olyan zsidó és pogány eredetű görög szövegekben, amelyek arról szólnak, hogy az igaz Istennek vagy a pogány isteneknek áldozati lakomáin résztvesznek az ő híveik. Philo azt mondja, hogy azok, akik az áldozatot bemutatják, az áldozati lakomán az oltárnak a részesei és az Istennek asztaltársai (xoivwvgç ... xoő ß(i)p.oö xsd opoxpaxe^oç),3 és hogy a papok a hálaadó áldozatok alkalmával az Istennel közösségre lépnek (xoivwvol. .. ytvovxai ítew).4 Josephus Flavius Antiquit. IV. 4, 4-ben használja ezt a kifejezést : xíi>v xot; íepeOai xskoupivcov xocvwvsEV. — Ugyanezt az áldozati műkifejezést megtaláljuk a pogány világban is. Egy Kos-ban talált felirat Heraklesnek örökös papi kollégiumát így nevezi : ot xwv íepwv xotvwveôvxsç.5 Kor. 1. 10, 21-ben Szent Pál éles ellentétbe állítja az Úr asztalát és az ördögök asztalát, hogy ezzel is elrettentse híveit a bálványok áldozati lakomáitól. Az egykorú zsidó és pogány emlékek ebben a tekintetben is meglepő párhuzamokkal világítják meg az apostol intelmét. Fentebb láttuk, hogy Philo az Isten «asztaltársá»-nak (ôjxoxpàxeÇoç) mondja azt, aki az áldozati lakomán résztvesz. — Aelius Aristides, a Kr. u. II. században (129—189?) élt görög rhetor azt állítja, hogy az áldozati lakomákon az emberek Szarapisz istennel tökéletes közösségre 1 Commentarius in Mattheum. Tom. X. 25. 2 Epistola XVII. Migne, Patrologia Graeca 77. 114. 1. 3 De spec. leg. I. 221. — L. Cohn — P. Wendland, Philonis Alex, op. Béről. 1906. — V. 45. 4 U. o. I. 131. 6 Hans Lietzmann: Handbuch zum Neuen Testament. III. Band. Die Briefe des Apostels Paulus. Erklärt von D. Hans Lietzmann und Lie. Dr. Martin Dibelius. Tübingen, 1913. 123. 1.
