Theologia - Hittudományi Folyóirat 5. (1938)
Pataky Arnold: Szent Pál tanítása az Eucharisztiáról, vallástörténeti megvilágításban
SZENT PÁL TANÍTÁSA AZ EUCHARISZTIÁRÓL, VALLÁSTÖRTÉNETI MEGVILÁGÍTÁSBAN. i. Szent Pálnak az Eucharisztiáról szóló tanítása a Korintusiakhoz írt első levelének két helyén : 10,16—21-ben és 11, 23—32-ben olvasható. E levél 8. fejezetétől kezdve az apostol a pogány áldozati állatok húsának élvezetére vonatkozólag ad oktatást és intelmeket korintusi híveinek. Tanításának rövid összefoglalása az, hogy az áldozati állatnak a mészárszékben eladásra kerülő húsát a keresztények is nyugodtan elfogyaszthatják, mert a bálvány semmi a világon, és nincsen más Isten, csak egy,1 csak meg ne botránkoztassák a hitben gyöngébb felebarátaikat ; a bálványok áldozati lakomáin azonban semmiesetre sem vehetnek részt, mert ezzel a cselekedetükkel a gonosz lelkekkel lépnének közösségre, kik magukat a hamis istenek neve és jelképe alatt imádtatják. Intelmeit azzal okolja meg, hogy ellentétes párhuzamot von egyrészt a keresztény «áldás kelyhe» és a megtört kenyér, másrészt Izraelnek áldozatai, valamint a bálványoknak bemutatott áldozatok között. «16Az áldás kelyhe, amelyet megáldunk, nemde közösség Krisztus vérében? A kenyér, amelyet megtörünk, nemde közösség Krisztus testében? 17Mivel egy a kenyér, egy test vagyunk a sokan ; ugyanis valamennyien egy kenyérben részesülünk. “Tekintsétek a test szerint való Izraelt : nemde, akik az áldozatokat eszik, az oltárral közösségben vannak? 19Mit mondok tehát? Azt-e, hogy ami a bálványoknak áldoztatott, valami? Vagy hogy a bálvány valami? 20Dehogy : amit a pogányok áldoznak, ördögöknek és nem az Istennek áldozzák. Nem akarom pedig, hogy közösségre lépjetek az ördögökkel. 21Nem ihatjátok az Úr kelyhét és az ördögök kelyhét ; nem lehettek részesei az Úr asztalának és az ördögök asztalának.»2 Azokat a kifejezéseket, amelyekkel az apostol él, olvasói igen jól ismerték. Az áldás kelyhének (nzra b® ois) a zsidók a közös étkezések utolsó kelyhét, nevezetesen a húsvéti lakoma harmadik kelyhét nevezték,3 de mivel az Üdvözítő az Oltáriszentséget a húsvéti vacsorán szerezte, ezt az elnevezést Szent Pál a keresztény áldozati kehelyre vitte át : 1 8, 4. 2 A fordítás itt is, meg alább 11, 23—32-ben is a görög szöveget követi. 3 Hermann L. Strack—Paul Billerbeck : Kommentar zum Neuen Testament aus Talmud und Midrasch. München, 1926. III. kötet. Theologia. 1
