Theologia - Hittudományi Folyóirat 5. (1938)
Bárd János: A szenttamási oksági elv védelmében
INHALTSANGABE —RÉSUME Dr. Gedeon Péterffy: L’Eucharistie et le prêtre. La relation et connexion intime entre les deux sacrements était toujours bien aperçue dans la tradition théologique. Quand même dans l’enseignement des théologiens cette vérité a trouvée des expressions différentes comme notre comparaison historique le relève. Chez S. Thomas la théologie sacrementaire s’attache au sacerdoce du Christ et par conséquent l’Eucharistie est le centre et le but de touts les sacrements. C’est l’idée du Christ-Prêtre et le sacrifice qui domine la doctrine de S. Thomas. Au contraire en suivant Scheeben plusieurs théologiens contemporains mettent en relief le caractère royale dans le sacerdoce de Jésus-Christ. La médiation sacerdotale donc se dirige à l’édification de l’Église. Par l’idée du Christ-Roi, conjointe au sacerdoce, nous gagnons une conception plus riche et plus profonde et de nouveaux points de vue. Le sacerdoce n’est point séparé de l’Eucharistie, parce que tous les deux trouvent leur origine dans le Souverain Pontife, Jésus-Christ, qui est Prêtre et Roi selon l’ordre de Melchi- sédec. Ao. Prof. Dr. Aegidius Hermann: Regularklerus und Seelsorge bis zum Auftreten der Bettelorden. Der Aufsatz behandelt zunächst die Entstehung des Pfarrsprengels, der Pfarrechte und von Seite der Gläubigen des Pfarrzwanges. Dann schildert er die Entwicklung des Mönchtums mit besonderer Rücksicht auf die Einstellung desselben zur Seelsorge. Die Clunyazenser leisten in der Missionierung Europas ganz Gewaltiges, regelmäßige Pfarrseelsorge lehnen sie aber in ihrer Blütezeit ab. Die sittliche Reform des Weltklerus gelingt ihnen, aber ihrem Versuche aus den Weltpriestern durchwegs Regularkleriker, oder gar Mönche zu formen, bleibt der volle Erfolg versagt. Auch die Bestrebung des hl. Chrode- gang und die Einführung der sog. Augustinusregel in einzelnen Domkapiteln erzielt in der Verwirklichung des gemeinsamen Lebens des Weltklerus kein durchschlagendes Ergebnis. Im Laufe der Zeit dringt der Regularklerus immer mehr in das Gebiet der Seelsorge vor. Dieses Bestreben erweckt, insbesondere seit dem 12. Jahrhundert, den Widerspruch des Weltklerus. Die Haltung der Kurie ist den seelsorgerischen Bestrebungen der Ordensleute gegenüber schwankend, bis sich endlich zwei neue Ordensgründungen finden, die die grundsätzliche Lösung ermöglichen. Der Zisterzienser Orden schwenkt energisch zum alten Mönchsideal zurück und lehnt anderthalb Jahrhunderte hindurch jede seelsorgerische Tätigkeit grundsätzlich ab. Der Prämonstratenser Orden hingegen baut die
