Theologia - Hittudományi Folyóirat 5. (1938)
Pataky Arnold: Szent Pál tanítása az Eucharisztiáról, vallástörténeti megvilágításban
SZENT PÁL TANÍTÁSA AZ EUCHARISZTIÁRÓL 9 átjárta az eucharisztikus elemeket, melyek így a Léleknek a hordozóivá lettek. Jézus a búcsúvacsorát nem tekintette húsvéti vacsorának ; nem is halt meg a kovásztalanok ünnepén. Lukács elbeszélését az utolsó vacsoráról Pál szavaival kiegészítették a keresztények. A Toôxo noie?us... elç xi]v êpîjv áváp.v7)CTtv szavak viszont Pálnak a parancsát tartalmazzák, mely liturgikus szükségletből fakadt. Az őskereszténység a szent lakomát úgy tekintette, mint asztalközösséget a felmagasztalt Jézussal. E jeruzsálemi típust Pál apostol Jézus halálának megünneplésévé tette, és így a kenyérből és a borból «pneumatikus valóságot» csinált(? !). Andersen Axel1 véleménye szerint Pál apostol és korintusi hívei a kenyeret és a bort csak úgy tekintették, mint Krisztus misztikus testét, az egyházat, a hívek egységét. Andersen szerint aöfia annyit jelent, mint IxxÁTjaía, aífjta rövidített kifejezés vj xaivtj Siaéhrjxï] év xq> spw aíjxaxt. helyett. Elismeri ugyan, hogy a xó őxép őpwv kifejezés nem egyeztethető össze ezzel a magyarázattal, de ezen a nehézségen egyszerűen úgy segít, hogy e szavakat, valamint a Luk. 22, 19. és 20-ban olvasható tó őxép ójxwv StSópevov és xó őrtép öpújv éxyuvvófxevov kifejezéseket betoldásoknak mondja.1 2Állítását azzal okolja meg,hogy Pál nem azt mondja: Toöxó sarc xó a<ü>[xá pou és xoOxó éax: xó aíjiá |xou, sem pedig azt nem mondja : eiç xí)V ávápvTjaív pou. Azonban e «bizonyításában» már szinte nehéz dolog a jóhiszeműséget feltételezni, mert a Szent Pálnál olvasható toöxó poú eaxcv xó aöjxa és x. e. xó a&\iá pou között semmiféle értelmi különbség sincsen. Ugyanez áll a Kor. I. 11, 25-ben olvasható másik két kifejezésre is : xoöxo xó uoxTfjptov Y; xa:ví] Sta&Vjx?] eaxtv év xw épö atjxaxt és de, xí]v £ult]v ávápvrjaiv. Andersen szerint a xoöxo xoteíxe.. • parancsot Jézus az összes keresztényekhez intézte (?!).3 Andersen, úgy látszik, elfelejti, hogy az utolsó vacsorán Jézussal csak apostolai vettek részt. A szinoptikus evangéliumok előadását az utolsó vacsoráról — Andersen szerint -— később kiegészítették Pál apostol szavaival. Az utolsó vacsorát Andersen sem tekinti húsvéti vacsorának. A Tizenkét apostol tanításának eucharisztikus imái — szerinte — nem vonatkoznak az Eucha- risztia vételére. Bár Antiochiai Szent Ignác a keresztény szeretetlako- mákban Jézus megtestesülésének megünneplését látta, Andersen — a világos szövegek ellenére — tagadja, hogy Antiochiai Ignác az Eucha- risztiát Jézus valóságos testének és vérének vallotta. Jusztinus — Andersen szerint — az Úr vacsoráját keresztény húsvéti lakomának mondja. De Andersen is elismeri, hogy a Tertulianustól említett «sacramentum eucharistiae» és a Cipriánusnál megtalálható «sacramentum sacrificii 1 Das Abendmahl in den zwei ersten Jahrhunderten nach Christus. Zeitschrift für die neutestamentliche Wissenschaft 111. (1902.) 115—141. 206—221. Önálló munkában: Giessen, 1904. 2. kiadás 1906. 2 Idézett tanulmánya. ZntW. III. 121. 1. 3 I. m. 126. 1.
