Theologia - Hittudományi Folyóirat 2. (1935)

Teller Frigyes: A zsidó és a görög zene hatása a liturgikus énekünkre

Irodalom — Literatur — Bulletin.

a) Magyar nyelvű.

P. Oslay Oswald 0. F. M.: Szabin testvér, a Szeretet-Isten hőse.

Budapest, 1934. — P. Oslay könyve nagyon megérdemli, hogy különös figyelemben részesítsük. Egy franciskánus laikus testvér rendkívüli egyéniségét vezeti elénk azokkal a külsőleg egyszerű, hétköznapi szürke mozzanatokkal, melyek egy ilyen élet kereteit ki szokták tölteni ; de amelyekben a legkisebb porszemen is égi fénysugár játszik s szavak és tettek Isten szeretetétől izzanak. Ebben a részben a szerző egészen háttérbe szorul s csak a páratlan szorgalommal összegyűjtött dokumentumokat beszélteti. Ezek révén mélységes bepillantást nyerünk abba a csodálatos műhelybe, ahol az isteni kegyelem és az emberi szabadakarat együttesen működik Szabin testvér lelkében a szentség kialakításán egész addig, míg csak életét a hősies felebaráti szeretet égő áldozataként a kínai missziókban be nem fejezi.

A könyv második részében az aszketika-misztika alapvető kérdéseit fejtegeti a szerző nagy tudományos felkészültséggel s ezek világánál mutatja be hőse életútjának folytonos küzdelmek között való emelkedését és a kegyelmi ajándékoknak misztikus belső élményekben kibontakozó gazdagságát. A régiek hármas útjának mindegyik szakaszát szerencsés szimbólumokkal és a rajtuk haladó lélek állapotára jellemző elnevezésekkel teszi előttünk szemléletessé. A «via unitiva»-t azonban nagyon megokoltan két részre osztja : heroisztikára és misztikára. Ha ugyanis a szentség a Szentlélek ajándékai által emelt s csirából virágba szökött kegyelmi élet, mint ahogy a misztika legkiválóbb theoretikusai tanítják, akkor ez a megkülönböztetés azért szükséges, mert az említett ajándékok közül csak az értelem és a bölcseség tekinthető a passzív természetű contemplatio infusa-val azonosított misztika kútfejének ; pedig a többiek szintén hathatósan segítik a lelket a tökéletesség megszerzésében, csakhogy a passzív contemplatio helyett a lelki élet más megnyilatkozási formáit emelik hősies fokra. Ezen a «heroikus» útszakaszon tehát, melyet Maritain nyomán Lehodey, Tanquerey s mások már «ordre mystique»-nek tekintenek, a küzdő, szenvedő lélek erényei az aktív ajándékok hatása alatt szentséggé érhetnek ki. Ezt a szakaszt azután, mint Szabin testvérben is, rendszerint követni szokta a szorosabb értelemben vett misztikus beteljesedés, mikor a lélek útja az értelem és bölcseség ajándékának erejében a contemplatio infusa-nak napsugaras — a szerző szimbolikus kifejezése szerint : Táborhegyi — magaslataid jut föl.

Köszönet P. Oslaynak, hogy hősében a szentségnek egy olyan magyar ideálját mutatta be, kit egykor remélhetőleg az oltárra fogunk tisztelni. De nagy elismerésünket kell kifejeznünk neki azért az alapos misztikái tudásért is, mely könyvében megnyilatkozik s amellyel oly világosan, szabatosan tárgyalja a lelki életnek legmélyebb problémáit és értékes adalékokat nyújt végleges tisztázásukhoz. Dombi Márk.