Theologia - Hittudományi Folyóirat 2. (1935)
Szamek József: A Szentlélek és a természetfölötti élet Scheeben theologiájában
(Fotytatás.) Ezzel kapcsolatban merül fel a másik kérdés : Hogyan helyezhető el a Szentháromság a természetfölötti élet organizmusában? Az általános felfogás szerint úgy, mint ahhoz kívülről hozzátartozó elem : a valósító ok, cél-ok, minta-ok rendjében. Scheeben megoldása ép az előbbiek alapján más lesz. Sőt már a kérdést is másként kell megfogalmazni : Hogyan helyezhető el a lélekben személyesen bennlakó — s ezért a lelket a maga személyén keresztül a teljes Szentháromsághoz kapcsoló — Szentlélek a természetfölötti élet organizmusában? A felelet megalkotásához felkínálkozik itt egy gondolatmenet, amit azonban Scheeben nem hajt végre kifejezetten. Pedig segítségével közvetlenül első tételéből vezethetné le a most tárgyalandó másodikat. A személyesen bennlakó Szentleiket nem lehet egyszerűen a létesítő ok rendjében elhelyezni, mert a létesítés közvetlen elve a természet s ez mind a három isteni személynél ugyanaz. A létesítő okság során tehát a Szentlélek a maga személyes jellegével el nem érhető, a lélekbe be nem kapcsolható. Amennyiben a természetfölötti rend is létesítésre szorul, a teljes Szentháromság egy Isten műve ; minden személy egészen azonos módon dolgozik rajta, hogy létrejöjjön. Legfeljebb arról lehet szó, hogy a természetfölötti rendet létesítő okságot a Szentiéleknek tulajdonítsuk. De ezzel a személyesen bennlakó Szentiéleknek a természetfölötti életben elfoglalt helyzetét még nem jelöltük meg. De a cél-ok rendjében sem lehet (lényegében a minta-ok is ide tartozik). Hiszen a természetfölötti élet cél-oka a teljes Szentháromság belső életébe való bekapcsolódás. S ettől a személyesen bennlakó Szentlélek szabatosan elhatárolható : ő éppen a köteléke, eszközlője ennek a bekapcsolásnak. Tehát a maga reális energiájával előbb van a lélekben, mint a cél és hajt feléje. Igaz, hogy ez az energia, ez a hajtás, eszközlés nem fűzhető a létesítő okság láncára. De a cél-okságéra sem. S így a maradékok módszerével oda jutunk, hogy a formai ok rendjében kell elhelyeznünk. Már pedig Scheeben szerint valóság a Szentlélek személyes bennlakása, tehát valósággal elhelyezendő. Különben pedig magától is elhelyezkedik a természetfölötti élet struktúrájá1 Scheeben születésének 100 éves fordulójára. V. ö. Theologia II. 2. 166. skk. o.; 3. 205. skk. o. A SZENTLÉLEK ES A TERMÉSZETFÖLÖTTI ÉLET SCHEEBEN THEOLOGIÁJÁBAN.1
