Teológia - Hittudományi Folyóirat 50. (2016)
2016 / 1-2. szám - TANULMÁNYOK - Laurinyecz Mihály: A szociális, strukturális bűn fogalma a XX. század Latin-amerikai Püspöki Tanács (CELAM) konferenciáinak tükrében
MEDELLÍNI (II.) KONFERENCIA, 1968 A Medellínben 1968 szeptemberében szervezett konferencia a záródokumentumban már megfogalmazza a szolidaritás hiányát egyéni és társadalmi szinten, amely súlyos bűnként kristályosodási pontot jelent az „igazságtalan struktúrák” kialakulásában.16 Ugyancsak itt van szó arról is, hogy vannak igazságtalan helyzetek (situación de injusticia), amelyek a bűn helyzeteivé (situación de pecado) válnak.17 A korabeli dokumentumokban sokszor használják még az „embertelen helyzet” fogalmát is. A szociális, strukturális bűn fogalma a XX. század CELAM-konferenciáinak tükrében LAURINYECZ MIHÁLY PUEBLAI (III.) KONFERENCIA, 1978 Tíz évvel később, 1978-ban II. János Pál pápa maga is jelen volt Pueblában a 111. konferencián. A pápa beszédében többször is utalt a struktúrákra, de figyelmeztetett arra, hogy elég világiasak azok az elképzelések, melyek szerint a puszta intézményi változások is eljuttatnak minket Isten országához, a hithez és az egyházhoz.18 19 20 De a szentatya nem használta a „strukturális bűn”, illetve a „szociális bűn” fogalmát a konferenciához szóló üzenetében. Beszélt viszont arról, hogy az egyéni és a közösségi lelkiismeret megtérése által új emberiség alakulhat ki, illetve beszélt az embertelen helyzetekről,1'1 valamint arról, hogy humanizálni kell az embertelen szisztémákat és struktúrákat.’" A záródokumentum viszont több alkalommal is használja a fogalmakat. A 28. pontban például utal arra a félelemre és fájdalomra, amelyet az egyház a hit fényében fel tud ismerni a szociális bűn helyzeteiben, például a szegények és a gazdagok közötti szakadék meglétében, a kevesek luxuséletében a tömegek nyomorával szemben. Ez az, ami ellentétes a Teremtő szándékával, és anút képesek lesznek megváltoztatni a magukat katolikusnak hívók.21 A dokumentum a 34. és a 90. pontban beszél embertelen helyzetekről, utalva például az afroamenkaiak sorsára, illetve ennek a helyzetnek a pasztorális kihívásáról. A 73. pont említi a bűn társadalmi és szociális dimenzióit, melyeket a nép vallásos érzelme és az emberségben való gazdagodás tud ellensúlyozni. A 92. pont arra figyelmeztet, hogy a társadalmi igazságosság lelkipásztori próbálkozásai nem engedhetik meg, hogy a marxizmus helyett a liberális kapitalizmus, vagyis az egyik világosan bűntől megbélyegzett rendszert egy másik bűnnel ugyanúgy megbélyegzett rendszer váltsa föl. A dokumentum 281. pontja leírja a folyamatos drámai küzdelmet a szegénység, a marginalizálódás, az igazságtalanság és a korrupció ellen, mely az egyház hősiességének 16 Vö. a latin-amenkai püspöki konferencia záródokumentuma (1968. október 24.): http://www.celam.org/doc_ conferencias/Documento_Conclusivo_Medellin.pdf. (A kutatás ideje: 2016. május 11.) 17 Uo. ,s Vö. III. Conferenza Generale dell’Episcopalo Latonoamericano discorso di Sua Santitá Giovanni Paolo II, Puebla, Mes- sico Domenica 28 gennaio 1979. http://w2.vatican.va/content/john-paul-ii/it/specches/1979/january/docu- ments/hf_jp-ii_spe_l 9790128_messico-puebla-episc-latam.html: „AI Regno non si amverebbe mediante la fede e l’appartenenza alia Chiesa, ma attraverso un mero cambio strutturale e l’impcgno socio-politico.” (A kutatás ideje: 2016. május 11.) 19 Uo. I. 2.: „Mediante la conversione della coscienza individuale e sociale, un’umamtá nuova.” Az Pvcmaelii gaudium utalásában a mondat végén viszont már ott olvasható, hogy a megtérés mindenre vonatkozik: „... megtéríteni igyekszik az egyes embereket és az emben közösségeket; és megújítani törekszik mindent, ami az emberhez tartozik: munkáját, életét, közvetlen környezetét.” (EG 18) 20 Uo. 1. 5. pont. 21 Vö. 28. pont: http://www.celam.org/doc_conferencias/Documento_Conclusivo_Puebla.pdf. (A kutatás ideje: 2016. május 11.) 75
