Teológia - Hittudományi Folyóirat 49. (2015)
2015 / 1-2. szám - Kocsis Imre: Az 1. Timóteus-levél Krisztus-himnusza
KOCSIS IMRE Az 1. Timóteus-levél Krisztus-himnusza szükségét annak, hogy a háttérben egy hosszabb liturgikus szöveget feltételezzünk.13 Ugyanezen ok miatt egy esetleges későbbi hozzáfűzés (interpoláció) lehetőségével sem számolunk.14 1.3. Szerkezet A himnusz szerkezetét illetően eltérő nézeteket képviselnek a kutatók:13 a) Egyesek szerint a szöveget egyetlen versszaknak kell tekinteni, amelyben Jézus Krisztus életútjának folyamatos bemutatása áll előttünk. Hogy konkrétan milyen állomásokra történik utalás, arra vonatkozólag nincs teljes egység a nézet képviselői között. Példaként C. K. Barrett javaslatát említjük: megtestesülés (1. sor) — feltámadás (2. sor) — mennybemenetel (3. sor) — az egyház missziós tevékenysége (4. sor) - ennek a missziónak az eredménye (5. sor) - végső győzelem a parúziakor (6. sor).16 A javaslatot illetően a főproblémát éppen a 6. sor azonosítása jelenti. A „felvitetett dicsőségben” kijelentésnek a parúziára történő értelmezése teljesen megalapozatlan. Annak tudatában, hogy a himnuszban nehéz egy biztos kronológiai sorrendet megállapítani, nemrégiben B. L. Martin más formában próbálta meg a hat sor egyetlen strófában való összetartozását igazolni. Szerinte a sorok közötti kapcsolatot a különböző „szerepek” biztosítják. Az első sor Krisztus földi életére vonatkozik a megtestesüléstől a mennybemenetelig, a többi sor pedig a Krisztusnak adott válaszokat tudatja Isten (2. és 6. sor), az angyalok (3. sor) és az emberek (4. és 5. sor) részéről.17 E javaslatot illetően a nehézség abban a sajátos értelmezésben áll, amelyet Martin az egyes soroknak ad: a 2. sor a Szentlélekjelenlétére és cselekvésére vonatkozik Jézus egész életútja során; a 3. sorban az angyalok mint Jézus életművének tanúi jelennek meg. Ám ez a fajta értelmezés egy behatóbb vizsgálat alapján tarthatatlannak bizonyul. b) Egy másik megközelítés szerint, amelyet többek között E. Lohmeyer és W. D. Mounce képvisel, a himnusz két versszakból áll: az első versszakot az első három kijelentés alkotja, a másodikat a többi három. Az első strófában Krisztus művéről van szó, a másodikban ezen mű hatásáról.18 Ennek a felvetésnek is van vitatható pontja. Az utolsó sor Krisztusnak dicsőségben való felvitelét hirdeti, amely semmiképp sem tekinthető „hatásnak”. Némileg hasonló felosztást javasol W. Metzger, bár ő nem beszél strófákról, hanem csu13 Hasonlóan vélekedik Deichgräber, R., Gotteshymnus, 136; Wengst, K., Christologische Formeln, 157; RolofF, J., Timotheus, 192. 14 Mivel a harmadik sor mondatában („megjelent angyaloknak”) több sajátosság is megfigyelhető — kevesebb szótag van benne, hiányzik az elöljárószó, az ige csak formailag passzív felmerült az a nézet, hogy a himnusznak ez a sora interpoláció, vagyis utólagos hozzáfűzés. Vö. Murphy-O’Connor, J., Redactional angels, 181. A kutatók többsége nem fogadja el ezt a feltételezést. Mi is úgy véljük, hogy a szóban forgó mondat jól beleillik a himnusz egészébe, amelyben - miként szó lesz róla — a földi és a mennyei valóságok párhuzama a meghatározó. 15 Ezekről jó áttekintést nyújt Gundry, R. H., Form, 204; Mounce, W. D., Pastoral Epistles, 216; Martin, B. L., 1 Timothy 3:16, 108. 16 Barrett, C. K., The Pastoral Epistles in the New English Bible (New Clarendon Bible), Clarendon Press, Oxford 1963, 66. 17 Martin, B. L., 1 Timothy 3:16, 109k. 18 Vö. Lohmeyer, E. Kyrios Jesus, Heidelberg 1928 (utánnyomás: Darmstadt 1961), 63; Mounce, W. D., Pastoral Epistles, 217k. TEOLÓGIA 2015/1-2 32
