Teológia - Hittudományi Folyóirat 49. (2015)
2015 / 1-2. szám - Dolhai Lajos: Másodlagos zsinati mariológiai szövegek
Másodlagos zsinati mariológiai szövegek DOLHAI LAJOS Ezért évszázadokon keresztül Mária és a Mána-tisztelet volt a protestánsokkal való egységtörekvés egyik legfőbb akadálya. Luther és az evangélikus egyház nem idegenkedik annyira Máriától, mint a reformátusok. A szentek és Mária tiszteletét is elfogadta Luther, de egészen korlátozott értelemben: nem fogadják el, hogy Máriának aktív szerepe volt a megváltás művében és tagadják Mária közbenjárói szerepét.35 Szenntük Mária szerepe befejeződött azzal, hogy világra hozta az Üdvözítőt. A Krisztus-eseményben és a keresztények életében nincs már lényeges szerepe. Ettől függetlenül Luther mindig nagy tisztelettel beszélt Máriáról. Megcsodálhatjuk például a Magnificat-kommenúrjzt. Nyilvánvaló azonban, hogy Luther szerint a Magnificat — Mária hálaadó éneke - nem Máriáról, önmagáról szól, hanem az embert teremtő és üdvözítem akaró Istenről, aki letekintett az ő alázatos szolgálójára. Mána a „sola gratia” reformátori alapelv jellegzetes példája. Szerinte Mária a következőt tanítja ebben az imádságban: „ne magasztaljon engem senki azért, hogy Isten anyjává lettem, hanem magasztalják és tiszteljék Istent és az O bennem véghezvitt művét. Elég, ha velem együtt örvendeznek és boldognak mondanak azért, hogy Isten felhasznált engem arra, hogy így cselekedjék velem”. 4. MÁRIA ALAKJA A NEM KERESZTÉNY VALLÁSOKRÓL SZÓLÓ NYILATKOZATBAN 4.1. A zsidóság és Mária (NA 4) Még a Nostra aetatéban, a zsidóság és a kereszténység kapcsolatát fejtegető zsinati dokumentumban is találkozunk Máriával. A zsinat Pál apostolt idézve megemlíti, hogy „test szerint közülük származik Krisztus (Róni 9,4—5), Szűz Mária Fia”.36 Jézus zsidó származása nyilvánvaló, hiszen Isten terve szerint Szűz Mária, egy názáreti zsidó lány lett a Megváltó édesanyja. Pál apostol hangsúlyozza, hogy Isten elküldte fiát, aki „asszonytól született”.37 Ezzel a megfogalmazással az apostol a megváltó Jézus emberségét akarja hangsúlyozni. Jézus valóságos ember is, és mint minden ember, ő is asszonytól, egészen konkrétan a zsidó néphez tartozó Máriától született. Tanulságos és figyelemreméltó számunkra, hogy Jézus nemzetségtáblája a Máté- evangéliumban Máriát azoknak az ószövetségi asszonyoknak a sorába állítja, akiknek valamilyen fontos szerepük volt Isten üdvözítő tervének megvalósításában.38 Ahogyan Sárát,39 Rebekkát,40 Esztert és Juditot, úgy Máriát is arra választja ki Isten, hogy áldás legyen népe számára. Mária úgy áll előttünk, mint Sión lánya, aki elsőnek veszi át a közelgő megváltás hírét. A Lumen gentium is utal arra, hogy az angyali üdvözlet Szofomás prófétát idézi: „Vigadj, Sión lánya, zengj Izrael, örülj, ujjongj egész szívedből, Jeruzsálem lánya. Ne félj Sión! Benned van az Ur, a te Istened.”41 A Lumen gentium 8. fejezetének 55. pontja úgy állítja elénk Máriát, mint „az ószövetségi vallás kincsesházát”: Mária „kiváló példája Isten alázatos és szegény híveinek, akik az üdvösséget bizalommal remélik és nyerik el Tőle”. 35 Vö. Ágostai hitvallás, 21. 36 NA 4. 37 Gál 4,4. 38 Vö. Mt 1,1-16. 39 Vö. Tér 18. 40 Vö. Tér 27. 41 Szof3,14—16. 23
