Teológia - Hittudományi Folyóirat 49. (2015)
2015 / 3-4. szám - Perendy László: Egyházüldözés a III. század közepén Cyprianus levelezésének tükrében
Egyházüldözés a III. század közepén Cyprianus levelezésének tükrében PERENDY LÁSZLÓ 250-ben azonban újdonságnak számított, hogy esetenként csak több hónapos kínzatás után lehetett elnyerni a vértanúság koszorúját. Cyprianus a bűnök elbuijánzásának következményét látta abban, hogy már nem egy rövid tárgyalásra és gyors kivégzésre kellett számítani, hanem hosszadalmas és kegyetlen kínzásokra. Ezeket ráadásul sokszor nem is követte a halál, hanem csak megnyomorodás. A confessorok száma jelentősen megnövekedett, és jelentősen megnyúlt a letartóztatás időtartama is, ami rendkívüli mértékben próbára tette a rabok hitét és elszántságát. Ez a jelenség vezetett a cyprianusi levélkorpusz legkiemelkedőbb darabjainak megszületéséhez. Mind a karthágói, mind a római hitvallóknak írt buzdító és bátorító üzeneteket, amelyek szavaikkal és szép stílusukkal megérintették a címzettek lelkét is, erőt öntve beléjük. Cyprianus az évszázados vértanúi hagyományra épített, és leleményesen ötvözte különböző retonkai eszközökkel. A 6. levélben például szónoki kérdések formájában, szinte irigykedve fejti ki a vértanúk teljesítményének nagyszerűségét és a rájuk váró jutalmat: „Mert hát mi lehetne kívánatosabb és örvendetesebb a számomra, mint hozzátok csatlakozni, és érezni azoknak a tiszta és ártatlan karoknak az ölelését, amelyek megőrizték hitüket az Úrban, és visszautasították a szentségtörő szolgálatot? Mi lehetne most kedvesebb és nagyszerűbb, mint megcsókolni az arcotokat, amely dicsőséges hangon tett hitvallást az Úrról; mint hogy7 rám nézzen a szemetek, amely megvetette a világot, és méltóvá vált az Úr látására?”24 25 Természetesen bibliai példaképeket is bemutat (az ártatlanul meggyilkolt Ábelt, a Dániel könyvében szereplő három zsidó ifjút, a kereszten szenvedő Krisztust). Ezekkel buzdít a mártiriumra, és a mennyei jutalom nagyszerűségét szemlélteti.2'’ Jellegzetesen cyprianusi a katonai életre alkalmazott hasonlatok és metaforák sokasága. A római retorikában mindig is jelen volt a hadi erények és dicsőség magasztalása, Cyprianus azonban teljesen keresztény köntösbe öltözteti ezt a tradíciót, és a szenvedő hitvallókat győztesként mutatja be a Krisztus színe előtt folyó küzdelemben: „Ne tartson vissza benneteket a kínzóeszközök seregétől való félelem, sőt, maguk a kínzóeszközök ösztönözzenek még inkább a harcra, hogy bátran és állhatatosan, hívő elkötelezettséggel vállaljátok a háború küzdelmeit... Mindenki, akit e dicső küzdelem során börtönbe zártak, ugyanolyan lelkes bátorsággal lángol azért, hogy harcba szállhasson — ahogy az illik is Krisztus katonáihoz, akik Isten táborához tartoznak.. . Bizonyította ezt testvéreink dicső harca, akik a kínok legyőzésében a töb24 Ep. 6,1. . 25 Vö. Deleani-Nigoul, S., Les exempla bibliques du martyre, in Fontaine, J. - PlETRl, C. (eds.), Le monde latin antique et la Bible, Pans 1985, 243-260; UŐ, L’utilisation des modéles bibliques du martyre par les écúvains du IIIe siede, uo. 315-338; Uytfanghe, M. VAN, L’empreinte biblique sur la plus ancienne hagiographie occidentale, uo. 565-611. Cyprianus exegetikai módszereiről és az általa használt szövegváltozatokról lásd: SODEN, H. VON, Das lateinische Neue Testament in Afrika zur Zeit Cyprians nach Bibelhandschriften und Väterzeugnissen (Texte und Untersuchungen 33), Leipzig 1909; Fahey, M. A., Cyprian and the Bible. A study-in third-century exegesis (Beiträge zur Geschichte der biblischen Hermeneutik 9), Tübingen 1971; Schulz-Flügel, E., The Latin Old Testament Tradition, in Hebrew Bible/Old Testament: Die History of Its Interpretation, Volume I (ed. Magne Saebo), Göttingen 1996, 642-662; Wilhite, D. E., Cyprian’s Scriptural Hermeneutic of Identity: The Laxist ’Heresy’, in Horizons in Biblical Theology 32 (2010) 58-98. 197
