Teológia - Hittudományi Folyóirat 48. (2014)
2014 / 3-4. szám - Pusás Attila: Isten cselekvése a világban - Weissmahr Béla tézisének teológiai recepciója
a bonni teológus a csodák és a kegyelmi isteni önközlésre vonatkozóan is osztja Weiss- mahr alaptételét, sőt a jézusi helyettesítő megváltás értelmezéséhez is használhatónak tartja a jezsuita filozófus elméletét, amennyiben a helyettesítés egyszerre exkluzív és ink- luzív mozzanatokat is magában foglal.50 Ugyanakkor az inkarnáció, illetve Jézus szűzi fo- gantatása eseményét egyik írásában kiveszi a weissmahri tézis érvénye alól, mert exkluzív isteni cselekvésnek fogja föl. Fleisch geworden aus Maria című manológiai művében így fogalmaz: ״A szűzi foganás annak a ténynek a kifejezése, hogy az ember, akinek szemé- lyisége a tér és az idő feltételei között a szentháromságos Fiúé, nem keletkezhet teremt- ményi okokból (a teremtmény képességeiből). Míg a feltámadás - s itt egyetértek Ver- weyennel és Weissmahrral — az ember Jézus szeretete által közvetített cselekvése Istennek, addig Isten eszközlése (a préegzisztens Fiú inkarnációja) nem a férfi és a női ivarsejtek összeolvadása által közvetített, s ebben az értelemben közvetlen, tehát kizárólagos és égé- szén újat tételező cselekvése a Teremtőnek. E cselekvés a maga páratlanságában csak a kezdet teremtői aktusával (creatio ex nihilo) hasonlítható össze. Ez a cselekvés különbö- zik Isten núnden más cselekvésétől a világ ban. (...) Csak abban különbözik a kezdet te- remtői tettétől, hogy Jézus a már adott világba teremtődik bele, vagyis Mária anyagi diszpozíciójából.”51 Menke szerint a megtestesülés megvalósulásának előfeltétele ugyan Mária szabad igenje, de Jézus foganása Mária méhében nem világon belüli okok révén megy végbe, hanem Isten közvetlenül teremti az ember Jézust, aki abban különbözik a többi embertől, hogy Istenhez való viszonya azonos a szentháromságos Fiúnak az Atyá- hoz való viszonyával. Az inkarnációban tehát az ember Jézus teremtése Máriából, Mária testi mivoltának anyagi diszpozíciójából, elválaszthatatlan és egyeredetű Isten önközlésé- vei, melynek révén az ember Jézus viszonya Istenhez azonos a Fiú Atyához való viszo- nyával. Az ״ex Maria virgine”, vagyis a Mária testéből fogantatás biztosítja azt, hogy Jé- zus nem idegen a világban, hogy testi és emberi mivolta a mi testi-emberi mivoltunkkal egylényegű, ezért teremtése nem egy második teremtés az első mellett. Első megjegyzésünk Menke inkarnáció-értelmezéséhez az, hogy a bonni teológus e szennte kivételnek számító, exkluzívnak mondott isteni cselekvésből kiindulva egyál- talán nem törekszik cáfolni vagy támadni Weissmahr tézisét. A második észrevételünk, hogy szemmel láthatólag Menke a későbbi krisztológiai művében apró, de jelentőségtel- jes módosítást hajtott végre a manológiai munkájából fent idézett szöveg megfogalmazá- sához képest. Krisztológiai kötetébe sok núndent szószerint bedolgozott a korábbi mun- kájából, ám három ponton változtatott a megfogalmazáson. Ezt olvashatjuk az újabb művében: ״A szűzi foganás annak a ténynek a kifejezése, hogy az ember, akinek szemé- lyisége a tér és az idő feltételei között a szentháromságos Fiúé, nem keletkezhet egyedül teremtményi okokból (a teremtmény képességeiből). Mivel a teremtés — Weissmahr Bé- la fent bemutatott fejtegetéseinek értelmében - a természettudósok által a teremtésben észlelt minden törvényszerűség és konstans dacára, minden teremtménnyel minden esetben páratlan kapcsolatban áll, Isten cselekvését Márián és Máriával nem szükséges a ’természettörvények megsértéseként’jellemezni. (...) Hogy egy szűz gyermeket fogan, noha ellentmond az emberek által megfogalmazott természeti törvényeknek, egyáltalán nem lehetetlen, ha figyelembe vesszük, hogy Isten mindenegyes teremtményhez egyeIsten cselekvése a világban - Weissmahr Béla tézisének teológiai recepciója PUSKÁS ATTILA s0 Karl-Heinz Menke, Stellvertretung. Schlüsselbegriff christlichen Lebens und theologische Grundkategorie, Johannes Verlag, Einsiedeln-Freiburg 1991, 263 köv. 51 Karl-Heinz Menke, Fleisch geworden aus Maria. Die Geschichte Israels und der Marienglaube der Kirche, Pustet, Regens- bürg 1999, 127. Menke saját bevallása szerint ezen a ponton K. Barth álláspontját osztja, aki szerint Jézus ember- ségének teremtését a creatio ex nihilo kezdeti teremtő aktusától csak az ״ex Maria virgine” különbözteti meg. 195
