Teológia - Hittudományi Folyóirat 48. (2014)
2014 / 3-4. szám - Pusás Attila: Isten cselekvése a világban - Weissmahr Béla tézisének teológiai recepciója
Isten cselekvése a világban - Welssmahr Béla tézisének teológiai recepciója PUSKÁS ATTILA indíthatnak, illetve a hívő ember értelmezésében, mint az isteni gondviselés jelei értei- meződnek. E rendkívüli, meglepő és előre nem látható, személyes üzenetet hordozó események létrejöttéhez azonban nem kell előfeltételeznünk a teremtményi okok saját tevékenységének a kizárását, és Isten közvetlen belenyúlását a természeti folyamatokba. Mivel a teremtés Isten által alkotott rendje nem esik egybe a természettudományos mód- szerrel róla szerzett ismerettel, s mivel Isten a teremtményeknek önálló létet, öntevékeny- séget, a spontaneitás és önfelülmúlás képességét ajándékozza, ezért az istem gondviselés személyes üzenetét hordozó és váratlan események úgy értelmezendők, mint amelyek a teremtményi okok Istentől lehetővé tett saját tevékenysége által jönnek létre. A jezsuita filozófus szerint a csoda ontológiai szerkezete nem különbözik Isten világon belüli álta- lános tevékenységének és a gondviselésszerű jeleknek az ontológiai struktúrájától. A kü- lönbség csak intenzitásbeli. E megfontolásokból a csoda következő definíciója származik: ״A csoda olyan rendkívüli, a világban lehetségesre vonatkozó előzetes megértésünket mintegy feltörő esemény, melynek révén a transzcendens Isten a teremtmény saját, az újnak és előre nem láthatónak a létrehozására is képesített erői révén, azaz a világban im- manens módon működve, az embernek váratlanul a világban tapasztalható megmentést vagy földi üdvösséget ajándékoz, s ezzel saját, személyes, a feltétlen üdvösségre irányuló szeretetét a világban jelszerűen kifejezésre juttatja.”34 Amint ez a definíció is jól mutatja, Isten transzcendens oksága, mely a teremtményi okok saját működését nnndig igénybe veszi, nem megszűnteti, hanem lehetővé teszi, hogy Isten egyedülálló módon legyen jelen és cselekedjék a világban. Weissmahr Béla istentanának sarkalatos pontja, és a létanalógia tanából egyenesen következő tézise, hogy Isten transzcendenciája és immanenciája együttnövekvő pólusok. Az Isten transzcen- denciájáról és transzcendens okságáról kifejtett gondolatainak félreértése, ha valaki Isten világon kívüliségét akarná kiolvasni belőlük és így deista isteneszmével vádolná a jezsui- ta filozófust. Mindazonáltal meg kell hagyni, hogy Weissmahr szóhasználata, miszerint Isten a vi- lágban mindig és kizárólag a másodlagos okok ״közvetítésével” tud cselekedni, valóban könnyen félreérthető. O maga is tudatában van ennek, hiszen rendszerint idézőjelbe te- szí a ״közvetítés” szót. A ״közvetítés” kifejezés azt sugallhatja, hogy Istennek semmiféle közvetlen jelenléte és tevékenysége nincs a világban. Az első és felületes benyomás sze- rint ugyanis a közvetítés mindenfajta közvetlenséget kizárna, közvetítés és közvetlenség egymás alternatíváinak tűnnek. Weissmahr Béla azonban nem ezt állítja. Már doktori ér- tekezésében reflektál erre a lehetséges félreértésre és vele szemben pontosítja alaptételé- nek értelmét. Három fogalompár segítségével értelmezi Isten világon belüli cselekvésé- nek mikéntjét. Isten cselekvése a világban egyszerre általános és különös, közvetlen és közvetett, belülről és kívülről ható. Az általános és különös vagy másképpen a mindig azonos és ugyanakkor különböző istem cselekvési mód együttes állításának szükségessé- gét Weissmahr a következőképpen indokolja: ״Mivel Isten mindig első ok, mindig Te- remtőként cselekszik, ezért mindig azonos, csak őrá jellemző módon tevékeny. Mivel azonban első okként, mint Teremtő állandóan önlétet és öntevékenységet közöl, mivel minden létezőt sajátlagossága szerint individuumként teremt, ezért egyszersmind minden egyes esetben egyedileg különböző s ennélfogva különös módon cselekszik. Az isteni cselekvés tehát nnndig ugyanaz s ugyanakkor mindig más, létrehozza mind a létezők közötti on- tológiai egységet, mind a létezők ontológiai különbségét.”35 34 Béla Weissmahr, Gottes Wirken in der Welt, 175. 35 Uo. 141. 190
