Teológia - Hittudományi Folyóirat 47. (2013)
2013 / 3-4. szám - Puskás Attila: A tradíció értelmezése a Trienti zsinaton
A tradíció értelmezése a Trienti zsinaton PUSKÁS ATTILA írásokban, ezt az evangéliumot hirdette Krisztus, ezt az evangéliumot prédikálták az apostolok az ő parancsára, s ezt az evangéliumot kell tisztán megőriznie az Egyháznak. Ez a négyes tagolás, mely átfogja az egész üdvtörténetet, ismét csak arra mutat, hogy az evangélium a zsinati szóhasználatban a teljes üdvtörténet középpontját alkotó krisztusi megváltásról és az abban való kegyelmi részesedésről, a megigazulásról szóló örömhírt jelenti. Ez az evangélium minden üdvös igazság és erkölcsi rend/norma/fegyelem forrása a zsinat felfogása szerint. Az evangéliumnak tehát forrástermészete van, vágyás az Egyháznak ebből kell mindig is merítenie tanítását a hitre és az erkölcsre vonatkozóan, sőt ebből kell táplálkoznia az egész egyházi életnek. Az evangéliumnak e zsinati fogalma végső soron a krisztusközpontú isteni kinyilatkoztatás, illetve az Isten üdvözítő igéje fogalmával egyenértékű. Az egyes számú zsinati szóhasználat azonban nemcsak az új- szövetségi, hanem a patnsztikus és a középkon teológia terminológiájának is örököse. Origenész magát Krisztust nevezi a megtestesült evangéliumnak evidens értelemben, s arról beszél a János-kommentáijában, hogy az Üdvözítő minden tette evangélium.26 Irenaeus pedig a négyesformájú egyetlen evangéliumról szól, melyet a Szentlélek az apostolok szívébe írt.27 Aquinói Tamás az evangélium törvényéről tanított.28 A szentírási és a hagyománybéli szóhasználathoz való csatlakozáson túl a zsinat az evangélium szó egyes számú alakjával nyilván utal a reformátorok törekvésére is. Luther az evangélium szót a páll értelemben egyes számban használta, a kegyelemből, hit általi megigazulás és bűnbocsánat örömhírét jelölte vele, szemben az ószövetségi törvény cselekedeteivel. Az ágostai hitvallás ugyancsak és következetesen ebben az értelemben alkalmazta az „evangélium” szót.29 Amikor a zsinati dekrétum arról beszél, hogy az Egyháznak meg kell őriznie magának az evangéliumnak a tisztaságát, akkor voltaképpen a reformátori alapszándékot teszi magáévá. A Trienti zsinat éppen azért fogalmazza majd meg dekrétumait hit és erkölcs dolgában, hogy érvényt szerezzen az evangélium tisztaságának a tévtanítások kiszűrésével. A zsinat abban is egyetért Lutherrel, hogy a krisztusi evangélium, azaz Isten megtestesült és üdvözítő Igéjének megváltói műve az egyedüli és teljes forrása minden egyházi tanításnak és életnek. Trienti zsinat ilyen értelemben magáénak vallja a „solum evangélium” elvét, de nem a „sola scriptura” jelszavát.30 A Sacrosancta dekrétum fent idézett szövegének második állítása ugyanis arról szól, hogy ezt az evangélium egyetlen forrásából származó „igazságot és fegyelmet (hanc veritatem et disciplinam) írott könyvek és íratlan tradíciók tartalmazzák (contineri in libris scriptis et sine scripto traditionibus)”. A zsinat tanítása szerint az egyetlen evangélium forrásából eredő üdvözítő igazság és életrend-szabály két csatornán keresztüljut el hozzánk, két egymástól különböző módon hozzáférhető számunkra: a bibliai szövegek írott és a tradíciók le nem írt formájában. A dekrétum állítja tehát, hogy a kánoni íratok mellett léteznek tradíciók, melyek tanúsítják és közvetítik az egyetlen evangéliumot. Hogyan jellemzi e tradíciókat a zsinati határozat? A dekrétum a tradíciókat elsődlegesen mint átadott objektív tartalmakat érti, hitre vonatkozó igazságokként és az egyházi életet szabályozó normákként, valószínűleg ezért használja a többesszámú „traditiones” alakot. A tradíció, mint az átadás aktusa természetesen előfeltételezett, de háttérben marad. A zsinati felszólalásokban és dokumentumokban egyes számban is előfordul a „traditio kifejezés, de ezekben az esetekben is az átadott tartalmak gyűjtőfogalmaként. A „le nem írt ’ (sine 26 Comm. í.Joh. I, VI, 33. 27 Adversus haereses, 111,4,2. 28 Sth //-//, 106, prol. 29 CA V, 2-3; XII,5; XV,4 scb. 30 SesboOÉ, B. - THEOBALD, Ch., Storia dei dogmi IV, La parola della salvezza XVI-XX secolo, 126. 187
