Teológia - Hittudományi Folyóirat 45. (2011)
2011 / 3-4. szám - KÖNYVSZEMLE - Rokay Zoltán: Elke Endrass: Erfolgreich mit Calvin. Ein Wegweiser für ein gutes Leben
szerint a siker nem volna összeegyeztethető a kereszténységgel. Emlékeztet arra, hogy ״a kálvini gondolkodásmód számára az Isten Országa nem annyira vigasztalás, mint in- kább biztatás”. (68.) A ״tettet”, cselekvést senki sem veheti át tőlünk (109.). Am a sikerben is tudni kell viselkedni. Jan Baan, aki mint vezető piaci vállalkozó Endraß által Kálvin mellett — a legszívesebben idézett szerző, elmondja, hogy igyekszik távolságot tartani sikereivel szemben, hogy erre a balsikerben is képes legyen. (114.) Vé- gül kimondja: ״az ön élete nem függ az elért céltól.” (115.) A siker helyes értékeléséhez hozzátartozik a kérdés: ״Kinek akarok szolgálni? Kin segíthetek?” (120. Ezt követi Baan hitvallása, miszerint Istentől kapta a támaszt, hogy feladatát, mint vállalkozó, isteni meg- bízatásnak tekintheti, s végül így nyilatkozik: ״Milyen csoda, hogy van egy valaki, aki elveszi minden hibánkat és megbocsátja minden bűnünket: Jézus Krisztus, az Isten Fia.” (125.) A szerző véleménye szerint a meggyőződéses kálvinisták azért tudják oly gyorsan kiheverni meghiúsult terveiket, mert horgonyukat a mennyben vetették ki. Számadásai- kát nem készítik Isten nélkül, és tudják, hogy Isten Jézus Krisztusban mindenkor lehet- séges az újrakezdés. (Uo.) Erkölcsi, vagy legalábbis etikai szempontból figyelmet érdé- mel Endraß megállapítása: nem azt kell elemezni: ״Mi helyes, mert objektiven helyes út nem létezik. Sokkal inkább azt kell kérdezni: mi segít engem tovább?” (126.) Rockefel- ler kijelentésével — szent Jakab levele és katolikus tanítás értelmében - egyetérthetünk: ״A hit jócselekedetek nélkül jelentéktelen.” (141.) A ״kálvinista értékek” (ahogyan a szerző a szorgalmat és szerénységet nevezi (146.), nézetem szerint nem nevezhetők a re- formátusok kizárólagos értékeinek, s azért, mert a katolikusoknak több ünnepük van, még egy katolikus sem jutott koldusbotra (vö. 97.). Endraß írásainak bírálata a következő kérdésből kell, hogy kiinduljon: Kinek iga a szerző a könyvét? Elsősorban azoknak, akiknek van 16,95 eurójuk, hogy az egyébként valóban igényes kivitelű könyvet megvásárolják. Mindenféleképpen olyanoknak ír, akik a Krisztus-hit iránt legalábbis nyitottak. A bátorítás: ״mindenki számára lehetséges a sikeres élet”, minden bizonnyal dicsé- retes. Ám ez a siker nem feltétlen az életben elért eredményekben keresendő — ahogyan ezt a szerző is kimondja, s nem feltétlen az általa ajánlott módszerekkel, vagy a módszer (metódus) valósítható meg. Nem a megtervezett, megszervezett élet hozza a ״sikert”, ha a tervezés és szervezés még oly fontos is. Üldözés, háború, természeti katasztrófák, gyó- gyíthatatlan betegség nem teszik lehetővé a tervezést és szervezést, semmilyen ״sikerre” nem nyújtanak kilátást, ám a Krisztushívő az ilyen körülmények között leélt életét sem tekinti sikertelennek. A megbocsájtás, bűnbánat és újrakezdés nem csak sikertelenségben bír jelentőség- gél: ezzel kell kezdődnie a krisztusi életnek, ez az az ״objektív helyes út” amely a telje- sítménnyel és fogyasztással ellentétben a kereszt útja, amely nem bénítja a siker felé ve- zető haladást, hanem azt maradandó siker felé irányítja, ami lehet, hogy nem hangzatos, mint amit a társadalom kínál — ám éppen Kálvin volt az aki, rámutatott arra, hogy nem a népszerűség az első és kizárólagos ״cél”, illetve ״érték”. Rokay Zoltán KÖNYVSZEMLE 2011/3—4 262
