Teológia - Hittudományi Folyóirat 45. (2011)
2011 / 3-4. szám - Puskás Attila: A politeizmus dicsérete? Megjegyzések a monoteizmussal szembeni kritikákhoz - II. rész
PUSKÁS ATTILA A politeizmus dicsérete? Megjegyzések a monoteizmussal szembeni kritikákhoz II. RÉSZ 1. ERŐSZAKOS MONOTEIZMUS? Ha egy vallás szent könyveiben sok szó esik az erőszakról, önkéntelenül is az a kép ala- kulhat ki, hogy egy erőszakkal átitatott vallásról van szó. Ilyen benyomása támadhat az olvasónak, ha az ószövetségi könyvek közül jó néhányat a kezébe vesz. így aztán köny- nyen adódhat az elsietett következtetés, hogy az ószövetségi választott nép monoteista vallása erőszakos jellegű vallás. Az ószövetségi monoteizmus és az erőszak kapcsolatának kérdését két szempontból szeretnénk a következőkben megvizsgálni. Először röviden azzal a kérdéssel foglalkozunk, hogy az ószövetségi szövegek mit mondanak az egyetlen Istennek az emberi erőszakhoz való viszonyáról általában, ahogyan ez a tanúságtétel az ószövetségi könyvek kánoni sorrendjében kirajzolódik előttünk. Ezután azt a kérdést boncolgatjuk, hogy miként kell helyesen értelmezni azokat a szövegeket, amelyek az erőszak alkalmazását összefüggésbe hozzák Izrael monoteista hitével, Isten egyetlenségé- nek megvallásával. Ez utóbbi téma tárgyalásánál kikerülhetetlen lesz utalnunk az ószö- vetségi monoteizmus kialakulásának a történetére is. 1. 1. Az Ószövetség Istene és az erőszak Az Ószövetség könyvei bár különböző korokban keletkeztek, s közülük jó néhány még nem a tiszta monoteizmus hátteréből íródott, mégis a kánon részeiként egységes egésszé állnak össze, párbeszédet folytatnak egymással, és hozzájárulnak az egészet átszövő mo- noteista mondanivalóhoz. Ha ezt az egységes kánoni egészt tekintjük, akkor Istennek az emberi erőszakhoz való viszonyulásáról egy fokozatosan mélyülő megértés képe bonta- kozik ki előttünk.1 A bibliai őstörténet elbeszélése szerint az első bűn az emberi kapcso- latokban egy erőszakos cselekedet, Káin versengésből megöli testvérét, Ábelt (Tér 4). Isten válasza erre az, hogy Káinnak a száműzöttség, Nőd földjére kell bujdosnia Éden- bői, de védelmet kap Istentől: aki megölné Káint, annak hétszeres büntetéssel kell szá- molnia. Az itt kilátásba helyezett megtorlás erőszak alkalmazását jelenti ugyan, de a kéz1 Összefoglalásunk nagy vonalakban Norbert Lohfink tanulmányát követi: Lohfink, N., Erőszak és monoteizmus az Ószövetség példája alapján, in Mérleg (2003/4), 396-405. Bővebben lásd: Uő., Gewalt und Gewaltlosigkeit im Al- ten Testament, QD 96, Freiburg 1983. GIA 2011/3-4 183
