Teológia - Hittudományi Folyóirat 44. (2010)

2010 / 1-2. szám - Perendy László: Kiktől óvta Antiokhiai Szent Ignác az ázsiai egyházakat?

PERENDY LÁSZLÓ Kiktől óvta Antiokhiai Szent Ignác az ázsiai egyházakat? Simon mágusról szóló beszámolója után Jusztinosz így ír Menandroszról: Ugyanígy Menandrosz, aki szintén szamáriai, Simon tanítványa, Kapparetaia vidé­kéről származott, és ugyanazon démonok tartották hatalmukban. Antiokhiai tar­tózkodása alatt — mint tudjuk - sokakat megtévesztett mágikus művészetével, azt állította, hogy ő követőivel együtt halhatatlan; még ma is vannak, akik általa meg­tévesztve ezt vallják.22 Jusztinosznak ez a műve a II. század közepe táján íródott, tehát Menandrosz követői eb­ben az időszakban még tevékenykedtek. Mint tudjuk, Simon mágus Péter ellenfeleként tűnt fel Rómában. Tanítványa bizonyára az I. század második felében működött. Simon tanítványává Szamariában vagy Rómában válhatott, de akár másutt is, hiszen a jelek sze­rint Simon tevékenységének elválaszthatatlan része volt vándor életmódja. Grant is úgy véli, hogy már az I. század végén levált Simon szektájáról Menandroszé, Szaturninosz megjelenését pedig a II. század elejére teszi. Grant szerint Menandrosz tanítása közelebb állt a kereszténységhez. O már nem önmagát tartotta megváltónak, mint Simon, hanem Krisztust. Menandrosz és Szaturninosz szerint az ószövetségi prófétákat alacsonyabb rendű lelki hatalmak inspirálták. Szaturninosz rendszerében az is figyelemre méltó, hogy nem ismer női princípiumot. Elődeivel ellentétben szélsőséges aszketizmust hirdet. Fel­figyelhetünk arra is, hogy a Szíriához köthető gnosztikusok rendszerében lényegében a későbbi gnosztikus rendszerek valamennyi alapeleme felismerhető.23 Ireneusz is tud Menandroszról. A II. század vége felé így ír róla Adversus Haereses című művében: I, 23,5. Huius successor fuit Menander, Samarites genere, qui et ipse ad summum magiae peruenit. Qui primam quidem Virtutem incognitam ait omnibus; se autem eum esse qui missus sit ab inuisibilibus Saluatorem pro salute hominum. Mundum autem factum ab Angelis, quos et ipse similiter ut Simon ab Ennoia emissos dicit. Dare quoque per eam quae a se doceatur magia scientiam ad id ut et ipsos qui mundum fecerunt uincat Angelos. Resurrectionem enim per id quod est in eum baptisma accipere eius discipulos et ultra non posse mori, sed perseuerare non se­nescentes et immortales.24 Kerdonról is Ireneusztól tudunk: I, 27,1. Et Cerdon quidam ab his qui sunt erga Simonem occasionem accipiens, cum uenisset Romam sub Hygino, qui nonum locum episcopatus per successio­nem ab apostolis habuit, docuit eum qui a lege et prophetis adnuntiatus sit Deus non esse Patrem Domini nostri Christi Iesu. Hunc enim cognosci, illum autem ignorari; et alterum quidem iustum, alterum autem bonum esse.25 22 I Apol 26,4; A II. századi görög apologéták (szerk. Vanyó, L.), Budapest 1984, 84. 23 GRANT, R. M., Augustus to Constantine, San Francisco 1990, 122-124. 24 Irénée de Lyon·. Contre les Heresies (eds. A. Rousseau, A.—Doutreleau, L.), Livre I, Tome II, Paris 1979, 320. 25 Uo. 348. 84 TEOLÓGIA 2010/1-2

Next

/
Thumbnails
Contents