Teológia - Hittudományi Folyóirat 44. (2010)

2010 / 1-2. szám - Kuminetz Géza: Jogbölcseleti megfontolások a büntetésekről, különös tekintettel a halálbüntetésre

Jogbölcseleti megfontolások a büntetésekről, különös tekintettel a halálbüntetésre m KUMINETZGÉZA jogeszköz”.81 A szükséges, hasznos és igazságos kategóriák tehát nem záiják ki egymást, hanem ellenkezőleg, kiegészítik egymást. Mivel „a büntetés akkor válik valóban igazsá­gossá, ha szükséges és hasznos, valamint hasonlóan igazságtalanná válik a szükségtelen vagy túlszigorú és a haszon nélküli vagy túlenyhe büntetés is”.82 A büntetést tehát: „Az állam által a bűncselekmény alanyára, annak elkövetése mi­att előre megállapított, igazságosnak, szükségesnek és hasznosnak felismert s az állam megfelelő hatóságai által kiszabott, erkölcsi rosszallást kifejező és a társadalom védelmét szolgáló joghátrány”.83 A büntetések osztályozása: Minthogy „a büntetés lényegéhez tartozik, ... hogy... fájdalmat okozzon és vagy a testnek, vagy a léleknek fájjon, ... a büntetésnek annyi ne­me különböztethető meg, ahányféle a baj, mellyel az embert illetni lehet. Ezen bajok kétfélék: az elsők külső javaknak elvonása (külső büntetések, veszteségi büntetések, poe­nae damni), a büntetések második neme a tényleges bajjal való illetés (belső büntetések, poenae sensus). Az előbbiek ismét felosztatnak azon jó szerint, melyet az embertől elvon­nak, birtok, becsület- és szabadság-büntetésekre, az utóbbiak testi büntetésekre (ütleggel való büntetés stb.) és a legnagyobb emberi büntetésre, a halálbüntetésre”.84 így az élet, a szabadság, a vagyon és becsület javait vonja el vagy korlátozza az állam. Ma már jogtör­téneti emlékeknek tekinthetők a testi büntetések és a testcsonkító büntetések, bár hábo­rús körülmények között ma sem nélkülözik ezeket. Újabb szempont - bár ennek nincs köze direkt módon a büntetéshez, ám az élet és emberi méltóság védelméhez annál inkább - az ún. erkölcsi kényszer, a zsarolás, a titkos, és az illető számára diszkvalifikációval járó információ nyilvánosságra hozatalával való fenyegetőzés, melyek, jóllehet nem okoznak fizikai fájdalmat, ám sokszor annál nagyobb lelki terhet okoznak, amit igazolnak az idegösszeroppanások, valamint az öngyilkossá­gok. Ezek az eszközök nemcsak arra használhatók, hogy a bűncselekménytől visszatart­sunk segítségükkel, de arra is, hogy embereket még jobban a bűn fertőjébe kergessünk. 3. A HALÁLBÜNTETÉSRŐL SAJÁTOSAN Ma az uralkodó nézet azt mondja ki, hogy végérvényesen meghaladott ez a büntetéstí­pus, mivel belsőleg embertelen és hogy ma már más módon is kellő hatékonysággal le­het küzdeni a bűnözés és a szervezett alvilág ellen. Amikor e nagy kérdés tárgyalásába kezdünk, érdemes tudatosítani magunkban, hogy vajon tényleg előítélet-mentesen ál- lunk-e a probléma tanulmányozásához. Elemi bölcseleti követelmény, hogy felismeijük és leküzdjük előítéleteinket. Mindjárt probléma magának a halálbüntetésnek a tárgya. Vajon csak azt a büntetést nevezzük halálbüntetésnek, melyet a bíróság szab ki felnőtt emberekre, valamely súlyos 81 Vö. Angyal, P., A magyar büntetőjog tankönyve I, Budapest 1920, 155. 82 Vö. Magyar Kriminológiai TArsasAg, Hacker Ervin emlékkötet. Válogatás Hacker Ervin műveiből. (Kriminoló­giai Közlemények 28), Budapest 1989, 14. 83 Vö. Angyal, P., A magyar büntetőjog tankönyve I, Budapest 1920, 156. Uo: A büntetés mindig joghátrány, mely a „bűntettes valamely jogilag védett értékének sérelmével járó érzéki rossz. Ebből a szempontból a bűncselek­mény és büntetés között tartalmilag nincs különbség; egyik úgy, mint a másik, jogi értéket sért; a gyilkosság s a halálbüntetés, a személyes szabadság megsértése és a szabadságvesztés-büntetés azonos tartalmúak; a bűncselek­ménnyel sértett csakúgy jogsérelmet szenved, mint a büntetéssel illetett bűntettes. A büntetés tehát maga is bűncselekmény lenne, ha nem hiányoznék belőle a jogellenesség eleme. A büntetésnek objektíve kell érzéki rosszként jelentkeznie, hogy szubjektíve - azaz a bűntettes egyén értékelése szerint az-e, az közömbös”. 84 Vö. Cathrein, V., Erkölcsbölcselet II, Temesvár 1900, 618—619. TEOLÓGIA 2010/1-2 51

Next

/
Thumbnails
Contents