Teológia - Hittudományi Folyóirat 43. (2009)
2009 / 1-2. szám - Török László: Szent Pál értelmezésének útja: a konkréttól az egyetemes felé
TÖRÖK LÁSZLÓ Szent Pál értelmezésének útja: a konkréttól az egyetemes felé BEVEZETÉS A Szent Pál-év kapcsán előtérbe került az apostolfejedelem személye és teológiája, aki egyébként kissé háttérbe szorított, kevésbé kedvelt és kevésbé ismert szerző. A liturgiában csak rövid részleteket olvasunk tőle, többnyire magyarázat nélkül, kiszakítva a kontextusból. A szentmise homíliája pedig inkább az evangéliumra és az olvasmányra épül, és a legtöbbször nehéz összefüggésbe hozni a kettő gondolatait a szentleckével. Sokan támadják is az apostol felfogását: „Saul, Saul, miért üldözöl te minket?" - olvasható egy 1975-ben megjelent tanulmány címében.1 Az általánosan megfogalmazott vádak szerint Pál legalista, nőgyűlölő, antiszociális és konzervatív. Legalista, mert túl sokat foglalkozik a törvény szerepével. Antiszociális, mert nem kel az elnyomott rétegek védelmére, és nem szólal fel a társadalmi igazságtalanságok ellen, ehelyett konzervatív módon védelmezi a fennálló rendet.2 A feministák pedig főleg az első Korintusi-levéhen található parancsa miatt haragszanak rá, amely megtiltja az asszonyoknak, hogy beszéljenek a gyülekezetben, ha pedig kérdésük van, azt otthon kell megbeszélniük a fékükkel.3 Ám ez az antifeminista kiszólás biztosan nem Páltól való. Egyes szövegtanúk a 40. vers után teszik,4 ami már jelzi a szöveg bizonytalanságát. Tartalmilag pedig ellentmond Pál korábbi tanításának, amely arról szól, hogy az asszony a gyülekezetben ne imádkozzék és ne prófétáljon fedetlen fővel. Márpedig hogyan imádkozhatna és prófétálhatna egyáltalán, ha később ezt az apostol megtiltja. A glossza tehát minden bizonnyal egy későbbi gyakorlatot erősít meg Szent Pál tekintélyével, és későbbi beszúrásként került a szövegbe. Az elfogultság azonban pozitív irányban is jelentkezik Szent Pállal kapcsolatban. Az ateista párizsi filozófus, Alain Badiou úgy tekint Pálra, mint az „univerzalista” gondolkodás alapítójára.6 A keresztény elemzők közül pedig némelyek egyenesen a „kereszténység igazi alapítójának7” nevezik. A túlzó véleménynek az ad alapot, hogy Szent Pál 1 Allaux, Saul, Saul, pourquoi nous persécutes-tu?, in La Bible et son message 96 (1975), 12—13. 2 Vő. Róm 13,1. 5 lKor 14,33-35. 4 Pl. a D, F, G kódexek. 5 lKor 11,5. 6 Badiou, A., Saint Paul, la fondation de l’universalisme, PUF, Paris 1997. 7 Ezt a kérdéskört tárgyalja: WRIGHT, N. T., What Saint Paul Really Said. Was Paul of Tarsus the Real Founder of Christianity?, Eerdmans, Grand Rapids 1997. mm99
